Обращение к тем, кто считает, что «50 оттенков серого» - это очень круто.

[Themiskyra]

Body Positive: 14 февраля в России выходит в прокат фильм «50 оттенков серого». Мы предлагаем бойкотировать его.
Не осуждая женщин в БДСМ, мы выступаем резко против романтизации и внедрения БДСМ-практик в "стандартный" пакет сексуальных услуг, который требует любой мужчина от любой женщины, потому что "все так делают".

Обращение к тем, кто считает, что «50 оттенков серого» - это очень круто.

Довольно печально осознавать, что в 2015 году многим людям кажется, что уничтожение человеческого достоинства — небольшая цена за оргазм.
Они говорят, что «не нам судить» тех, кто практикует БДСМ (связывание, доминирование, садизм и мазохизм), что это «никому не вредит» и «это не насилие», наконец, что это «просто фантазии» (как для фантазий у нас есть отдельные душа и тело).
Никто из них не принимает во внимание то, что мальчики, которые смотрят жестокое порно, и девочки, которых приучают принимать насилие и пытки как часть сексуальных отношений, оказываются в токсичной среде, где боль становится синонимом секса.

Хочу обратить внимание тех, кто защищает эту дрянь, на несколько пунктов:

1. Не все «согласия» равноценны.
Люди продолжают превозносить глупую идею о том, что если кто-то соглашается на что-то или позволяет чему-то случиться, то это не насилие. Но если кто-то соглашается чтобы её избили, отхлестали, выпороли, обзывали мерзкими и унижающими словами, делали такие вещи, которые я предпочту тут не описывать, все эти действия перестанут быть насилием? Нет, согласие легализует их (возможно), но не сделает их ни на йоту менее жестокими и отвратительными.

Женщины, которые защищают эту книгу, потому что, как им кажется, она добавила красок в их сексуальную жизнь, ведут себя чрезвычайно эгоистично и беспечно — отказываются думать о том, как эта книга может повлиять на других женщин в других ситуациях.

Говоря словами докторки социологии, известной исследовательницы порно Гейл Дайнс:
В своей книге Ланди Банкрофт приводит список сигналов, указывающих на потенциальную угрозу со стороны партнера. Очевидно, что Кристиан Грей — это просто картинный образец со всеми пунктами из списка: с его ревностью, контролем, преследованием, сексуальным садизмом, с радикальными перепадами настроения, с гиперчувствительностью даже к самым незначительным действиям против него, с его головокружительными обхаживаниями молодых, слабых девушек.
Каждый из этих признаков говорит об опасности, но мужчина, который проявляет их все, - просто смертельно опасен.

Ужасная правда состоит в том, что в реальной жизни партнерша Кристиана Грея, многократно избитая, оказалась бы с детьми подмышкой в приюте для жертв домашнего насилия в лучшем случае или на кладбище — в худшем.

2. «50 оттенков серого» нормализует насилие в интимных отношениях

И даже изображает его романтичным и эротичным (аж тошнит). Эми Бономи, Лорен Альтенбургер и Николь Уолтон в прошлом году опубликовали в журнале «Женское здоровье» статью об оказанном книгой влиянии. Их выводы предсказуемы и ужасающи:

В то время, как насилие со стороны полового партнера затрагивает 25% женщин, современные социальные условия — в том числе, нормализация насилия в популярной культуре: литературе, кино, музыке — создаёт поддерживающий его контекст.

Эмоциональное насилие присутствует едва ли не в каждом взаимодействии, включая: преследование (Кристиан специально преследует Анастасию и появляется в неожиданных местах, использует телефон и компьютер, чтобы отслеживать её передвижения, дарит дорогие подарки); запугивание (Кристиан использует вербальные и невербальные угрозы, например, постоянно заставляет Анастасию есть и угрожает наказать её), изоляцию (Кристиан ограничивает её социальные контакты)

Сексуальное насилие всеобъемлюще: начиная с подпаивания Анастасии чтобы получить её согласие, заканчивая угрозами (Кристиан инициирует сексуальные контакты, когда по-настоящему злится, разрушает личные границы Анастасии, напрямую угрожает ей).
Ответные реаакции Анастасии типичны для женщины в абьюзивных отношениях: постоянный страх, измененная идентификация (описывает себя как «бледное, унылое привидение»), попытки справиться со стрессом (старается «не провоцировать» - скрывает свою социальную активность чтобы избежать гнева Кристиана). Анастасия становится
бесправной и загнанной в ловушку, а её поведение сводится к механическим ответам на насилие со стороны Кристиана.

Выявленные в «50 оттенках» шаблоны отражают повсеместное распространение насилия в партнерских отношениях — одну из основных проблем нашего времени. Многочисленные произведения, описывающие жестокость как норму, закрепляют насилие в популярной культуре.

3. Садизм? Серьезно?
Я заметила, что многие игнорируют тот факт, что БДСМ расшифровывается как «бондаж (связывание), доминирование, садизм, мазохизм». Потому что только в этом случае они могут упорно делать вид, что между БДСМ и любовью/близостью есть что-то общее.
Садизм — это получение удовольствия от унижения и мучения других; особое сексуальное наслаждение от причинения боли и принуждения; сексуальная перверсия, в которой источником удовольствия служит нанесение физических или психологических страданий другим».
Как заметила одна из моих коллег, раньше мы отправляли садистов к психотерапевту или в тюрьму, а не в спальню.

Сто миллионов копий этого порно-романа обрушились на нас, убеждая, что получать наслаждение от чужих страданий — это романтично и эротично. Какая горькая ирония: люди, которые сокрушаются из-за применения водометов к демонстрантам в Америке, у себя в спальне экспериментируют с куда более зверскими практиками.
Одна исследовательница недавно заметила, что в некоторых он-лайн БДСМ порно-видео продвигаются такие действия, которые были бы признаны нарушением Женевских конвенций (прим. пер. - международные соглашения о защите гражданского населения во время войны), если бы происходили в военное время.
Кажется, бойцы сексуальной революции перешли от пропаганды «безопасного секса» к пропаганде «безопасных слов» (стоп-слов, которые используются в случае, если в БДСМ-практиках боль становится слишком сильной), но никто из них не берется объяснить, как женщина сможет сказать это стоп-слово с кляпом во рту и в кожаной маске рабыни поверх него.
Но кого это волнует? Просто ещё одна случайная жертва на новом сексуальном фронте нашей культуры.
«Это просто книжка, просто фантазия, она никак не влияет на реальный мир!»

Я знаю нескольких девушек, которые подверглись в отношениях такому же насилию, какое описано в книге. Гостиницы предлагают пакет услуг «50 оттенков серого» с включенным вертолетом и отдельной комнатой «для процедур».
Согласно данным газеты New York Post, продажи веревок подскочили в 10 раз после выхода книги. Крупная сеть секс-шопов в Америке докладывает, что посещаемость раздела «Связывание» на их сайте увеличилась на 81%, а количество проданных хлыстов и наручников выросло на 30%.

Я могу продолжать, но не стану. Приведу слова Клер Кавана, основательницы сети секс-шопов: «Это словно какая-то непреодолимая сверх-сила. Вы удивитесь, как много обычных людей стало заходить в БДСМ-отделы. Выход этой книги стал для них разрешением «попробовать что-то новенькое» в спальне».

А что эта книга и БДСМ-движение говорят о ценности женщин и девочек?
Я попрошу защитников «50 оттенков серого» задать себе простой вопрос: какое место в обществе и культуре для женщины оставляют садизм и пытки в сексе? Какую информацию о том, как обращаться с девушками выносят юноши из этой книги?
Сегодня молодежь купается в море порно и изображений сексуального насилия, неужели никого не волнует, как это на них отражается? На тех девушках, которые подвергаются насилию со стороны бойфрендов, которые считают такое поведение нормальным, - да и сами девушки считают это нормальным.

Гейл Дайнс рассказывает, что когда она встречается с группами женщин-поклонниц этой книги и задает им два простых вопроса: «Вы бы хотели, чтобы ваша дочь встречалась с Кристианом Греем? Вы бы хотели, чтобы ваш сын стал Кристианом Греем?» - в зале воцаряется мертвая тишина.
__

«50 оттенков серого» и садизм, который там прославляется, - это атака на человеческое достоинство, прежде всего, на достоинство и значимость девушек и женщин. Пожалуйста, задумайтесь о том, какое влияние вы лично оказываете, читая и нахваливая это произведение. Анастасия Стил, к счастью, выдуманный персонаж.
Но реально существующие девушки в реальной жизни сталкиваются в запросами и требованиями, которые предъявляются им обществом, в котором сексуальный садист превозносится как романтический герой. Спросите себя, вы хотели бы «любви» и «близости», непременной частью которых являются садизм, боль и унижение?

Перевела Наталья Почепцова специально для Body Positive
Оригинал: www.lifesitenews.com/blogs/to-the-christians-wh...

------
От администрации: я предлагаю присоединиться к бойкоту - не идти в кино, не покупать книги, фильмы и другую франшизную продукцию. Не стоит поддерживать популяризацию абьюзивных отношений.

@темы: Насилие, Кинематограф, Сексизм, Культура изнасилования, Мизогиния, Домашнее насилие, Литература

---

[Themiskyra]

@темы: Насилие, Тело, Картинки, Культура изнасилования

---

[Анонимная амазонка]

неловко было постить это не из-под анона .
не уверена, что подходит под тематику сообщества, но, по-моему, вполне:

@темы: Юмор, Видео

---

Женщина в патриархальной традиции

[Themiskyra]

Блогерка cat_gekata опубликовала научную статью о мизогинии (унижении женщин) в современном российском обществе. В ней говорится, что большая часть населения по-прежнему полагает, будто сущность даётся человеку вместе с его полом — от природы. И женская сущность в их интерпретации неожиданно оказывается неизменно куда менее состоятельной, нежели мужская: силы меньше, ум неразвит, достижения – несопоставимы с мужскими, и так далее...

Настоящая статья посвящена рассмотрению онтологического статуса женщины, а также оснований и форм мизогинии в современном российском обществе. При этом, мизогиния рассматривается как феномен, в равной степени обнаруживающий себя в мужчинах и женщинах, и, тем самым, сохраняющий инерцию патриархального порядка. За основу взяты материалы социологического опроса, проведённого среди студентов нескольких университетов, а также материалы сетевых ресурсов.

Мизогиния и двоемыслие.
Мизогиния - один из самых распространённых феноменов современной российской действительности: будь то повседневная коммуникация, визуальное пространство, масс-медиа или законопроекты. Особенно интересен момент рефлексирования этого феномена обществом: парадоксальность результатов такого рефлексирования примечательна и симптоматична.

Так, преобладающее число граждан, с одной стороны, убеждены что мизогиния мифологична и разговоры о ней категорически безосновательны. В самом деле, гендерное равенство кажется давно достигнутым, и теперь все как будто в равных условиях, чтобы проявить свою так называемую истинную сущность.

С другой стороны, когда речь заходит об этой самой «сущности», выясняется, что большинство по-прежнему полагает, будто сущность даётся человеку вместе с его полом – от природы. И женская сущность в их интерпретации неожиданно оказывается неизменно куда менее состоятельной, нежели мужская: силы меньше, ум неразвит, достижения – несопоставимы с мужскими, и так далее.

Примечательно, что к таким выводам обычно приходят именно те, кто убеждён, что равноправие полностью достигнуто: в самом деле, уже давно все равны, а женщины по-прежнему не выказывают своей полноценности. Это означает, что если женщина и после получения равных с мужчиной прав не превзошла его и даже не стала равной ему в достижениях, то она от природы хуже, примитивнее. Именно к такому выводу приводит рассматриваемую многочисленную группу то обстоятельство, что на сегодняшний день большинство женщин действительно находится в крайне узких рамках мировосприятия. Но отнюдь не к выводу, например, о том, что гендерное равенство попросту так никогда и не было достигнуто.

Таким образом, в обществе по поводу мизогинии одновременно звучат две противоположные и взаимоисключающие установки: её отрицают и одновременно обосновывают. Вас никто не угнетает, - говорят женщинам мужчины, - но того, что вам дали равные права, вы всё равно не оправдываете: посмотрите на себя и на нас, вы нам не конкуренты, что и требовалось доказать; вы не оправдали наших ожиданий. В этом посыле отчётливо звучит не просто самое тривиальное патриархальное презрение (которое на самом деле никуда и не исчезало), но и высокомерная идея о том, что равные права были даны женщинам именно мужчинами – как взрослый делает одолжение и даёт ребёнку заведомо невыполнимую для него задачу, чтобы показать ему, что он ещё маленький. Что, разумеется, является грубым искажением самой истории по-настоящему тяжёлой борьбы женщин за гендерное равенство, - право на которое не просили, а именно отвоёвывали. А также очередным проявлением мизогинии.

Предпосылки и основания мизогинии.
Как убеждённые, так и новоразоблачённые сексисты, как правило, приводят массу аргументов в защиту своих позиций. В самом деле, в современном обществе женщины дают множество поводов заподозрить их в лучшем случае в радикальном мазохизме, а в худшем – в имманентной их внутренней конституции примитивности интеллекта и рабской покорности характера.

Так, мы повсеместно видим изображения обнажённых и полуобнажённых женщин, добровольно демонстрирующих себя не иначе как предметы достойного качества; женщин, которые не справляются с минимальными бытовыми задачами (например, с вождением автомобиля); женщин, которые пишут дешёвые романы; студенток, которые по-настоящему плохо разбираются в изучаемых предметах; женщин, зацикленных на внешности и быте (а отнюдь не на ставшей доступной для них науке); женщин, глупо позирующих перед камерой; женщин, помешанных на мечтах о пышной свадьбе; женщин, ненавидящих друг друга; капризных женщин, требующих от мужчин денег, нарядов и драгоценностей; наконец, женщин, торгующих своим телом, и женщин, считающих нормальным мужское насилие.

Все эти образы с самого детства неизбежно складывают в человеке представление о женщине как неком специфическом явлении с определённым набором характеристик – таких, например, как слабость логического мышления, поверхностность, бытовой конформизм, нарциссизм, бездарность, паразитизм и филистерство. Те, кому недосуг искать причины таких проявлений женщины в истории и современности, с энтузиазмом предлагают ей сгодиться «хоть на что-нибудь» - например, стать полезной в быту и приятной на вид. Ведь это не требует личностных усилий, а, кроме того, - очень кстати для другой, «полноценной» части общества.

Однако такой вывод настолько поверхностен и неадекватен тем знаниям о человеке, которые были получены благодаря психоанализу, гендерным теориям, современной антропологии, философским школам XX века, и многим другим областям интеллектуального поиска, что решительно невозможно не разоблачить его в этом, и в очередной раз не подвергнуть критике.

Патриархальное самосознание.
«Зачем Вы хотите, чтобы я была человеком?
Я не хочу быть никаким человеком,
я хочу быть просто женщиной и выполнят,
своё женское предназначение. Если бы родители
разрешили, я бы не пошла в ВУЗ, а родила бы скорее детей».
(Из ответа студентки на семинаре)

В рамках проведённого среди студентов социологического исследования около половины девушек выразили согласие с распространённым стереотипным представлением о том, что женщина от природы глупее мужчины. Впрочем, с точки зрения классических феминистских концепций, в этом обстоятельстве нет ничего странного: с детства слыша о таком положении вещей из самых авторитетных источников, девочка с лёгкостью усваивает эту идею и со временем просто смиряется с ней – разумеется, не делая ничего для того, чтобы её верифицировать.

Как всякое живое существо, в условиях отсутствия внешнего давления девочка выбирает путь наименьшего сопротивления и радостно погружается в не требующий усилий мир нарядов, быта, фантазий о принцах, и прочих идеологических конструктов. Тем временем, мальчик – под воздействием общества - учится мыслить, принимать решения, коммуницировать, убеждать, справляться с трудностями, громко говорить и быть победителем. Уже в юности разница между ними может стать несомненной – настолько же, насколько несомненной она могла бы быть между двумя маленькими детьми из образованной семьи, один из которых однажды потерялся, но был подобран случайным прохожим и воспитан, скажем, в крестьянской семье сообразно её обычаям и укладу.

Для этого, однако, не обязательно, чтобы девочка воспитывалась непременно как будущая домохозяйка – на сегодняшний день, когда никаких гарантий её будущего счастливого брака быть не может, это было бы слишком опасно, и это понимают как учителя, так и родители. Для столь колоссальной – хоть и не всегда сразу очевидной - разницы достаточно просто воспитать девочку как того, кто должен нравиться, обслуживать, угождать, терпеть и по возможности – молчать. При этом она может хорошо справляться с учёбой и впоследствии – даже с работой (возможно, даже лучше, чем окружающие её мужчины).

В свете этого неудивительно, что женщина сама мыслит себя как существо, чья судьба исторически и биологически предопределена. Подобный детерминизм не только отстаивается женщинами, но и воспроизводится, и даже защищается ими. Так, в вопросе о жизненных приоритетах лишь 2% респонденток упомянутого выше исследования выбрали вариант «творчество и саморазвитие», 97% предпочли семью и материнство (в то время как среди юношей семья оказалась самым главным приоритетом лишь для 30%), 1% затруднились ответить. Примечательно также, что 85% студенток в качестве двух наиболее важных для женщины качеств выбрали сексуальную привлекательность и ориентацию на материнство. Умение молчать и подчиняться мужчине выбрали 10% респонденток. Личностные качества и интеллект оказались в числе приоритетов только для 30% опрошенных девушек.

Мизогиния извне.
Такое понимание себя, формируемое с детства, с неизбежностью влияет на дальнейшую социализацию женщины. Например, в студенческих группах с преобладанием юношей девушки зачастую стараются избегать высказываний. У этого обстоятельства две причины: первая состоит в том, что многие девушки убеждены, что не могут разобраться в предмете и ничего никогда в нём не поймут (эту проблему подробно рассматривала Симона де Бовуар в книге «Второй пол», где отмечала, что, столкнувшись с минимальными трудностями в области, требующей интеллектуальных усилий, девушка опускает руки и отчаивается, т.к. с детства к подобным усилиям её просто не приучали[1]); вторая причина – в том, что зачастую - как только девушка пересиливает себя и начинает что-то говорить, вся мужская аудитория с нескрываемым энтузиазмом прислушивается к ней в ожидании какой-нибудь глупости, чтобы поскорее засмеяться. Либо, напротив, перебивает её, будучи уверенной, что она говорит совершенно незначительные вещи, слушать которые просто не стоит.

Эта крайне распространённая психологическая ситуация становится причиной, по которой девушки действительно начинают разбираться в предмете хуже – вероятно, надеясь найти себя в итоге в чём-то другом, не требующем качеств, которые им никогда не были представлены как приоритетные – например, в семье, в привлекательности, в кулинарии, и так далее.

Примечательно, что девушки и женщины со временем не просто привыкают к своей «второй роли» в обществе, но и приобретают навык смеяться над приписываемым им невежеством и ничтожеством. Так, большинство девушек не просто не имеют ничего против оскорбительных сексистских шуток, но и сами смеются над ними, видя в этом иронию по поводу печальной «правды жизни». Либо втайне надеясь, что если мужчины так шутят при них, то, быть может, они мысленно делают для них исключение.

Особенно показательны в этом отношении разнообразные развлекательные передачи, шоу и сериалы. Так, например, в популярной передаче «Comedy club»[2] ведущий на протяжении 10 минут высказывает в высшей степени оскорбительные пассажи в адрес женщин за рулём. Не скупясь на ненормативную лексику, он долго и подробно объясняет, почему место женщины – у стиральной или швейной машины, или, в крайнем случае, на заднем сидении автомобиля. Само по себе такое поведение для современного российского общества с некоторых пор - в порядке вещей. Практически ничего удивительного в подобной передаче, пожалуй, и нет – разве что факт окончательной легитимации подобной мизогинии, которая раньше всё же не транслировалась центральными каналами. Однако нас интересует здесь другое: множество женщин, присутствующих в зале и снимаемых время от времени крупными планами, - смеются и – в ответ на сравнения себя с животными - радостно хлопают в ладоши.

Нечто похожее можно наблюдать в студенческой среде: в ответ на вызывающие шовинистские выпады однокурсников девушки также приучаются смеяться. В самом деле, этот навык оказывается весьма полезным – в противном случае юноши будут смеяться не только над приписываемой девушкам глупостью, но ещё и над тем, что у них нет чувства юмора (ведь это – «всего лишь шутки»). Поэтому лучше по-хорошему усвоить свою роль и добросовестно играть её, обучаясь не реагировать на гендерную агрессию.

Точно так же девушки довольно быстро осваивают роль идеала, которая конструируется в пространстве мужской прессы, а те, кто посмелее, и не слишком готов сразу и окончательно превратиться в красивую вещь – и вовсе пытаются идентифицироваться с самими мужчинами – например, начать болеть за футбольную команду, в опрометчивой надежде на то, что в глазах мужчин это подарит им статус субъекта. Впрочем, тщетность таких надежд быстро становится очевидной: девушку, пытающуюся идентифицироваться с мужской группой, сначала воспринимают как явление сомнительное, а затем – разоблачают и/или подвергают остракизму; или - в лучшем случае - сохраняют к ней ироничное отношение.

Те же, кто стремится к идеалу, не посягают на роль субъекта, и потому находятся в относительной безопасности, не утрачивая шанса быть одобренными мужским сообществом – как имеющие право на существование. Такой взгляд сулит девушке как минимум статус «нормальной женщины», а в лучшем случае – положение, представляемее обществом как идеальное для неё (положение обеспеченной жены и матери). Поэтому соблюдение феминных комильфо с самых ранних лет становится женской идеей-фикс. В этом нет ничего удивительного. В рамках проведённого социологического опроса 100% юношей в качестве одной из двух главных черт, которые должны быть присущи женщине, выбрали сексуальную привлекательность. В качестве второй черты более половины юношей назвали ориентацию на материнство и хозяйство. Лишь 30% выбрали в качестве одной из приоритетных черт душевные и личностные качества женщины. А потому нет ничего странного в том, что после того, как субъект, представленный фигурой мужчины, определил требуемые параметры, женщина рьяно стремится этим требованиям удовлетворять.

Впрочем, многие здесь попытаются возразить, что быть красивой – приятно и самой женщине, и никакого соблюдения мужских условий здесь нет. Однако такое утверждение слишком близоруко, поскольку упускает из внимания то обстоятельство, что «красивый» - это не свойство самого объекта, а властный способ на него смотреть; реакция на степень его соответствия некоторым установленным ожиданиям. В случае патриархального общества эти ожидания устанавливаются мужским сообществом. То, как женщина должна выглядеть, она узнаёт из мужских журналов и других ресурсов, одобряемых мужчинами. Так, например, крайне популярный мужской сетевой ресурс FurFur[3] ведёт рубрику «5 красивых девушек», где разным девушкам, оцениваемым как красивые, предлагается ответить на вопросы, связанные с мужскими комильфо: пять красивых продавщиц выбирают одежду для идеального парня, пять красивых девушек на Пикнике «Афиши», и так далее.

Не будет преувеличением сказать, что все рубрики данного ресурса, повествующие о женщине, предлагают зрителю только «качественных» девушек (щедро и томно демонстрирующих своё полуобнажённое тело), то есть таких, какими девушки, в представлении современного мужского сообщества должны быть, и мнением каких вообще стоит интересоваться (остальные этого, разумеется, не достойны) – пусть даже и только по поводу одежды и любимых порнофильмов[4]. Но это уже кое-что, - как бы сообщают нам авторы ресурса.

То же самое происходит на всех прочих наиболее популярных[5] мужских сетевых ресурсах: радикальная редукция женщины к сексуальной привлекательности и домашнему очагу становится всё более выраженной. Механизм рассмотрения женщины на предмет соответствия этим точкам редукции прост и быстро усваивается всё новыми и новыми юношами. В этом отношении результаты опроса, проведённого среди студентов лишь отражают эту общую тенденцию и лишний раз свидетельствуют о ней. А потому есть все основания предположить, что в случае культивирования не сексуальности и роли домохозяйки, а, скажем, умения прыгать с парашютом и играть в крокет – женские идеи-фикс в условиях патриархальной системы так же сместились бы в соответствующую строну: женщины состязались бы в прыжках с парашютом и с утра до вечера играли бы в крокет.

Крайне любопытно, при этом, что в числе наиболее раздражающих черт в женщине опрошенные юноши парадоксальным образом назвали одновременно несоответствие канонам сексуальной привлекательности и зацикленность на собственной внешности, стремление быть независимой от мужчины и интеллектуальную поверхностность. Однако довольно сложно представить себе интеллектуально развитую женщину, с готовностью и всецело зависящую от своего мужчины, а также сексуально привлекательную женщину, не следящую за своей сексуальной привлекательностью. Эти взаимоисключающие требования создают вокруг гендерных отношений определённое напряжение.
Женщина, вынужденная соблюдать привлекательность, чтобы соответствовать главному мужскому требованию, тут же подвергается презрению и насмешкам за то, что тратит время на такие глупости (а не на серьёзные дела, как мужчины). Женщина, не соблюдающая сексуальную привлекательность, подвергается мужскому остракизму и лишается шанса стать «нормальной». Женщина, умеющая сама обеспечивать себя, вызывает мужское негодование тем, что выходит за пределы роли, определяемой современным мужским сообществом как надлежащая (красота и домохозяйство), а женщина, отказавшаяся от работы, ведущая хозяйство и ревностно следящая за внешностью, обвиняется в том, что цинично заинтересована в доходах того, от кого зависит, а также в интеллектуальной примитивности.

В ситуации взаимоисключающих требований законодателя довольно непросто выбрать модель поведения, а потому большинство женщин вынуждены выбирать по принципу «из двух зол»: лучше соответствовать главным требованиям в обмен на презрение, чем, боясь презрения, подвергнуться остракизму за их несоблюдение и утратить шанс стать социально одобряемой женщиной. Лучше терпеть оскорбления и научиться самой смеяться над чертами, которые тебе приписывают как врождённые, чем остаться одной и быть стигматизированной как «ненормальная, неполноценная».
Как известно, в традиции гендерных исследований такой феномен обозначается термином «идентификация с агрессором». «Концепция идентификации с агрессором, предложенная Ференци (1933), - это наша реакция на ситуацию, в которой мы чувствуем угрозу нашей безопасности, в которой мы потеряли надежду на то, что мир придёт нам на помощь и защитит нас, и из которой мы не можем убежать. Тогда мы делаем так, чтобы наша самость (self) исчезла. Такая реакция протекает в условиях диссоциации нашего истинного опыта, реальных переживаний: как хамелеоны, мы сливаемся с ситуацией, мы становимся именно тем, что внушает нам страх, чтобы защитить себя. Мы перестаём быть самими собой и превращаемся в то, как представляет себе нас агрессор. Это происходит автоматически. <…> Хроническая идентификация с агрессором становится фундаментом для развития Стокгольмского Синдрома[6]. <…> Ференци описывает три процесса, которые происходят одновременно и составляют феномен идентификации с агрессором:

Процесс первый: мы мысленно подчиняемся нападающему на нас.

Процесс второй: это подчинение позволяет нам отгадывать желания агрессора, проникать в его мысли и узнавать, о чём он думает и что чувствует, с точностью предугадывать его будущие действия и таким образом обеспечивать наше собственное выживание.

Процесс третий: мы делаем то, что, согласно нашим предчувствиям, может нас спасти; как правило, мы заставляем самих себя исчезнуть, раствориться в процессе подчинения и точно выверенной гратификации агрессора, всё время находясь с ним “на одной волне”.

Эти три процесса происходят одновременно и мгновенно. Конечным результатом, как правило, становится ситуация, противоположная той, которую описывает Анна Фрейд, а именно: мы не угрожаем и не нападаем, не проецируем агрессию на третьих лиц и не машем кулаками после драки, а удовлетворяем агрессора, подстраиваемся под него, подчиняемся ему»[7].
Не этому ли искусству обучают женщину все женские журналы, телепередачи, Интернет-ресурсы, сетевые сообщества и социальные институты?

Мизогиния изнутри.
Следствием подобной утраты себя и адаптации к условиям агрессора становится самообъективация. Женщина, привыкшая соблюдать себя как объект с надлежащими свойствами, мыслит себя именно как объект и видит в других женщинах точно такие же объекты - поскольку она давно утратила свой взгляд субъекта и идентифицировалась с субъективностью мужчины.

В сущности, феномен мужского взгляда, подробно описанный в феминистском дискурсе, например, Лаурой Малви[8], работает здесь в полной мере. Женщина смотрит мужским взглядом не только на своё тело, но и на тела других женщин – как если бы она в этот момент становилась выбирающим мужчиной, перед которым представлен некоторый ассортимент женских тел. Наилучшая иллюстрация этого процесса – мужские сетевые сообщества и пресса, где регулярно проводятся голосования за самую красивую женщину. Механизм выбора и роль жюри настолько быстро усваиваются мужчиной, что в сети даже вне условий конкурса он по привычке сопоставляет женщин между собой по важным для него параметрам и, не стесняясь обидеть подписчиц мужских сетевых групп, зная, что они увидят написанное, комментирует, чем именно одна женщина хуже другой, не особо стесняясь в выражениях. Женщины, между тем, смиренно приемлют критику и отправляются работать над собой, чтобы однажды всё-таки стать приемлемыми.
Впрочем, аналогичная привычка комментирования женских тел характерна и для повседневности: на работе, на отдыхе, дома, в гостях мужчина оценивает женщину, комментирует наблюдаемое, и видит в этом некую природную предзаданность – как если бы половина общества только и должна была быть создана исключительно для того, чтобы его глазу было отрадно, а душе – спокойно за то, что все эти существа – другого порядка.

Женщина быстро осваивает подобный взгляд и ревностно следит за тем, чтобы удовлетворять максимальному количеству критериев, выдвигаемых ей мужским миром. В других женщинах, как и в себе, она не различает субъекта, не чувствует человека, но видит лишь сопоставимые с ней объекты, находящиеся, между прочим, в условиях принудительной конкуренции за мужской взгляд. В этом смысле нет ничего удивительного в том, что женская дружба становится явлением, о реалистичности которого спорят: человек, отчуждённый от своей самости, от собственной личности, редуцированный к одному лишь проявлению, - не в состоянии различить самость другого – что, между тем, необходимо для дружбы. В ситуации латентного патриархата большинство женщин находятся в таком состоянии, что, безусловно, делает проблематичными интеллектуальные, психологические и эмоциональные связи между ними. В условиях Стокгольмского синдрома конкуренция за внимание «законодателя» есть реакция на осознание опасности стигмы в случае его недовольства. В самом деле, самой отталкивающей чертой в женщинах 100% респондентов (мужчин) проведённого опроса назвали непривлекательность и неженственность. Стоит ли после этого комментировать женскую зацикленность на внешности и зависть, питаемую к другим женщинам?

Крайне любопытна, при этом, реакция женщин, идентифицировавшихся с агрессором, на женщин, отказавшихся от такой идентификации. Как правило, она располагается в диапазоне от изумления до агрессивного высмеивания. Сам факт наличия сценария, альтернативного «классическому», не может не пугать их. И не интриговать. Впрочем, чтобы он внезапно не оказался более привлекательным, лучше всего как можно скорее его дискредитировать, иначе придётся, во-первых, покидать зону комфорта, а, во-вторых, предпринимать непривычные усилия, и всё это – без однозначных гарантий. На такое мало кто захочет пойти. Именно поэтому женщины выказывают подозрение, а затем и неприятие любых женских ролей, отличных от патриархально общепринятых. Это неприятие фиксируется в риторике осуждения «отступниц», которым пророчат дальнейшее запоздалое мучительное раскаяние, страдания и гибель в невыносимых условиях. Что, впрочем, вполне правдоподобно, поскольку подобные условия создаются обществом, а общество состоит именно из этих самых женщин и оценивающих их и других женщин – мужчин.

Нечто похожее описывает в «Чуме фантазий» С.Жижек. Он ссылается[9] на недовольство своих родственников тем, что он занимается философией. С их точки зрения, эта дисциплина является бесполезной, а потому они затрудняются понять, как за неё можно платить. С другой стороны, они утверждают, что философия им кажется бесполезной с той точки зрения, что за неё платят копейки, и потому тем более недостойно, что С.Жижек ею занимается. Однако С.Жижек, указывая на очевидное противоречие в таком обвинении, подчёркивает, что на самом деле причиной недовольства является отнюдь не то, что он занят чем-то отличным от занятий его родственников, но в том, «на самом деле их раздражает сам факт того, что я действительно получаю удовольствие от своей работы»[10]. Далее в этом контексте С.Жижек вводит категорию наслаждения как принципиально значимую для оценки окружающими.

Аналогичным образом женщины, идентифицировавшиеся с агрессором, солидаризировавшиеся друг с другом как объекты одного типа и одной системы, приучившиеся смеяться над оскорблениями, - не готовы к травматичному опыту осознания факта не единственности подчинившей их системы и предлагаемых ею наслаждений. Это означало бы осознать ситуацию своего рабства, по поводу которого теперь пришлось бы делать выбор: предпринять усилия для того, чтобы выйти из него (то есть пойти на риск), остаться внутри с тягостным осознанием золотой клетки, или вытеснить и забыть знание об альтернативных сценариях и об альтернативном наслаждении. Последний сценарий наименее обременителен. Именно поэтому (девочек учат избегать рисков), реализуя его, объективированные и объективирующие друг друга женщины солидаризируются с мужчинами в остракизме женщин - «отступниц». Именно поэтому так часто можно слышать, как ещё вчера завидовавшие друг другу женщины сплотились, осуждая третью женщину, рискнувшую не соблюсти феминные комильфо; именно поэтому женскому осуждению подвергаются феминистки, женщины, занятые в науке, искусстве, женщины, избегающие салонов красоты, не разбирающиеся в моде, не стремящиеся замуж, не искушённые в кулинарном искусстве, не читающие женских журналов (этих наилучших инструкций по идентификации с мужчиной), и так далее.

Таким образом, внутренняя мизогиния – это качество, приобретаемое женщиной в процессе гендерной социализации, и ориентирующее её на объективацию самой себя и других женщин; на отказ от того, чтобы видеть полноценного субъекта в себе и в них; на полицейскую функцию в отношении женщин, не осуществляющих идентификацию с «агрессором». В сущности, внутренняя мизогиния - это последняя степень отчуждения женщины от самой себя и радикальная форма интернализации власти – мужской власти. Интернализованная, эта власть действует в женщинах от лица мужского сообщества, но под видом биологического детерминизма, осуществляя контроль и санкции в отношении всех, кто является её объектом.

Заключение
Итак, мы рассмотрели некоторые общие обстоятельства мизогинии в современном российском обществе. Очевидно, что состояние, в котором находится множество современных российских женщин, представляет собой отнюдь не доказательство их природной примитивности и, тем более, не провал эмансипационного проекта, но лишь мощную инерцию патриархального порядка. Судя по самовосприятию, артикулируемому ими, именно идентификация с «агрессором» и своеобразная вариация Стокгольмского синдрома фиксируют их на том, что в данной культуре обозначается как «феминное».

А значит, бытовой конформизм, редукция всей личности к эстетическому аспекту и агрессия в отношении других женщин, финансовая зависимость и интеллектуальная поверхностность, пресловутые «утиные губы» и глупые автопортреты, филистерство и меркантильность - всё это - в свете критического осмысления – не причина, а именно следствие мизогинии, не основания, но последствия безапелляционной инерции патриархального уклада. И потому преодоление этих унизительных качеств и проявлений возможно только путём преодоления патриархата и мизогинии в обществе: в мужчинах и, лишь затем, как следствие, в женщинах.

Список литературы
1. Бовуар С.д. Второй пол, www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Bovuar/18....
2. Жижек С. Чума фантазий. – Х.: Издательство «Гуманитарный Центр», 2014.
3. Малви Л. Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф, viscult.ehu.lt/article.php?id=307.
4. Френкель Д.. Исследование концепции идентификации с агрессором Ш. Ференци, её роли в травме, повседневной жизни и в терапевтических отношениях, accion-positiva.livejournal.com/252877.html
5. www.furfur.me/
6. www.youtube.com/watch?v=PEyFCEnzDTU

[1] Симона де Бовуар Второй пол, www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Bovuar/18...., 10.02.14..
[2] www.youtube.com/watch?v=PEyFCEnzDTU
[3] www.furfur.me/, 10.02.14.
[4] www.furfur.me/furfur/all/devushki/165091-girls-..., 10.02.14.
[5] Насчитывающих более 100 000 подписчиков.
[6] Стокгольмский синдром (англ. Stockholm Syndrome) — термин популярной психологии, описывающий защитно-подсознательную травматическую связь, взаимную или одностороннюю симпатию, возникающую между жертвой и агрессором в процессе захвата, похищения и/или применения (или угрозы применения) насилия. Под воздействием сильного шока заложники начинают сочувствовать своим захватчикам, оправдывать их действия, и в конечном счете отождествлять себя с ними, перенимая их идеи и считая свою жертву необходимой для достижения «общей» цели.
[7] Джей Френкель. Исследование концепции идентификации с агрессором Ш. Ференци, её роли в травме, повседневной жизни и в терапевтических отношениях, accion-positiva.livejournal.com/252877.html, 10.02.14
[8] Лаура Малви. Визуальное удовольствие и нарративный кинематограф, viscult.ehu.lt/article.php?id=307, 10.02.14.
[9] С.Жижек. Чума фантазий. – Х.: Издательство «Гуманитарный Центр», 2014. с.8.
[10] С.Жижек. Чума фантазий. – Х.: Издательство «Гуманитарный Центр», 2014. с.8.
Автор: Maria-I-Juana

(с)

@темы: Матчасть, Мизогиния, Статьи

---

[Tykki]

«Должна быть закрыта, уничтожена, стерта навсегда» Как основательницу проекта «Дети-404» наказали за «гей-пропаганду»
18:46, 26 января 2015 Meduza

23 января Дзержинский суд Нижнего Тагила приговорил к штрафу в 50 тысяч рублей основательницу проекта «Дети-404» Елену Климову — по статье о «пропаганде нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних». «Дети-404» — сообщество, в котором гомосексуальные подростки делятся своими историями, дают друг другу советы и получают помощь психологов-волонтеров. Активисты «Молодой гвардии», инициировавшие дело, теперь намерены добиться блокировки проекта в социальных сетях. «Медуза» вспоминает, что такое проект «Дети-404», и рассказывает, как преследовали Климову.

23 января Дзержинский суд Нижнего Тагила приговорил к штрафу в 50 тысяч рублей основательницу проекта «Дети-404» Елену Климову — по статье о «пропаганде нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних». «Дети-404» — сообщество, в котором гомосексуальные подростки делятся своими историями, дают друг другу советы и получают помощь психологов-волонтеров. Активисты «Молодой гвардии», инициировавшие дело, теперь намерены добиться блокировки проекта в социальных сетях. «Медуза» вспоминает, что такое проект «Дети-404», и рассказывает, как преследовали Климову.

В протоколе говорилось: «Сообщество представляет собой находящуюся в свободном доступе группу пользователей, в которой публично обсуждаются истории детей с нетрадиционной сексуальной ориентацией и даются различные советы». Кроме того, Подсеваткин дал показания о том, что «на страницах сообщества размещены материалы, содержащие пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений». В протоколе цитируют участников сообщества, признающихся в собственной гомосексуальности. «Материалы способны вызвать у детей представление о том, что быть геем — это значит быть человеком мужественным, сильным, уверенным, упорным, с чувством собственного достоинства и самоуважения», — заключили чиновники.

Как преследовали «Детей-404»

Проект «Дети-404» вырос из серии материалов Елены Климовой (она успела поработать литературным редактором в нескольких издательствах), вышедших в «Росбалте» весной 2013-го и посвященных «запрету гей-пропаганды». Для этой серии Климова опросила десятки гомосексуальных подростков, а заодно выяснила, что им негде общаться между собой и не у кого искать поддержку. В итоге Климова решила организовать закрытую группу «ВКонтакте». Вскоре ей на почту начали приходить письма от гомосексуальных подростков — с собственными историями и признаниями, рассказами о проблемах и просьбами о помощи (с некоторыми из этих детей я общался летом 2013 года). Эти письма — на условиях анонимности — Климова начала выкладывать в группу. В конце 2013-го российские режиссеры Аскольд Акуров и Павел Лопарев сняли документальный фильм «Дети-404», основанный на интервью с ЛГБТ-подростками.

Спустя полгода после открытия в сообществе состояли около 10 тысяч человек; группа стремительно набирала популярность — и одновременно наживала себе врагов. Сперва на Климову устроили охоту активисты группировки «Оккупай-педофиляй» из соседнего с Нижним Тагилом города. На деятельность Климовой также обратил внимание депутат петербургского заксобрания Виталий Милонов: после его обращения, в январе 2014 года, на Климову составили первый протокол об административном правонарушении по статье «о гей-пропаганде». Милонов тогда заявлял, что «эта группа должна быть закрыта, уничтожена, стерта навсегда из всех социальных сетей России». Однако Дзержинский суд Нижнего Тагила в феврале 2014 года Климову оправдал: Климову обвиняли в том, что она создала «интернет-страницу, пропагандирующую нетрадиционные сексуальные отношения»; адвокатам удалось доказать, что она была только администратором группы.

Тем временем проект продолжал расширяться. Осенью 2014-го Климова на собранные в социальных сетях деньги выпустила одноименную книгу с историями детей — об осознании гомосексуальности, каминг-ауте и дискриминации. В декабре Климова говорила, что за все время существования проекта ей пришло 2433 письма от подростков. Сейчас в сообществе — 45 тысяч участников; через «Детей-404» на волонтерских началах работает целая команда психологов: они общаются с подростками по скайпу или электронной почте.

Как Елену Климову судили за «гей-пропаганду»

Заседание по административному делу, инициированному «Молодой гвардией» в ноябре 2014 года, состоялось в том же Дзержинском суде Нижнего Тагила 23 января 2015-го.
По словам Климовой, проходило это заседание так. Судья Людмила Педан начала цитатой из группы: «Если религия делает тебя несчастной и заставляет чувствовать себя ущербом, не лучше ли от нее отказаться? Ты можешь изменить свои религиозные взгляды, но поменять ориентацию — не в твоих силах. Мне не нужен бог, который запрещает мне любить». Также судья зачитала комментарий из протокола: «Данные комментарии призывают отказаться верующего подростка от Бога в пользу гомосексуальных отношений, что несомненно нарушает свободу вероисповедания граждан».
— Что вы можете сказать об этом? — спросила судья.
— Это комментарии к письму верующей девушки, которая думает о суициде, — ответила Климова. — Под ним было много комментариев, в том числе и такие. Они не нарушают свободу вероисповедания, по Конституции каждый имеет право выбирать религию или не исповедовать ее. Главным было — удержать ее от самоубийства.
— То есть в выборе между содомией и самоубийством вы предлагаете подростку содомию?
— Если выбор такой, другого варианта нет.
— Но она уже сделала свой выбор. Она говорит, что для нее это страшный грех, и она не может смириться.
— Именно поэтому ей и предложили отказаться от религии, которая приносит мысли о суициде. Разве суицид лучше?
— А что — лучше содомия?
Затем судья спросила: «А почему вы не прислушиваетесь к тем, кто вас критикует? Почему не слушаете разумную критику той же „Молодой гвардии“?» Климова ответила, что сложно прислушиваться к критике, если эта критика приходит в формулировках «вас надо сжечь» или «расстрелять».
Судья признала Елену Климову виновной и назначила ей штраф в 50 тысяч рублей.

Что будет с проектом «Дети-404»

Активисты «Молодой гвардии» отрапортовали: пусть «администраторы подобных сообществ не пытаются прикрыть пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений благими намерениями». По данным «Ведомостей», «Молодая гвардия» собирается направить запрос в Генпрокуратуру — с просьбой заблокировать сообщество. Пресс-секретарь ведомства заявил газете, что решение о блокировке будет принято после получения решения тагильского суда. При этом руководитель проекта «Роскомсвобода» Артем Козлюк объяснил «Ведомостям», что «Генпрокуратура ограничивает лишь те ресурсы, которые пропагандируют терроризм и экстремизм, блокировка подобного ресурса — не в области действия [Генпрокуратуры].

«Если группа будет закрыта, ЛГБТ-подростки лишатся единственного места, где они могут открыто говорить о себе и получать советы, помогающие им жить», — говорила мне Климова в начале февраля 2014-го, когда шло ее первое дело. «Статья 6.21 сформулирована так, что любое упоминание ЛГБТ без отрицательной оценки считается пропагандой, — рассуждала Климова позднее. — Что они хотят? Чтобы мы молчали и вообще не поднимали эту тему? Закроем глаза — и нет никаких би, лесби, геев? „Дети-404“ — очень точное название, к сожалению. А скоро мы можем превратиться в „Дети-403“. Ошибка 403 — доступ запрещен».

Сейчас Климова говорит, что не знает, чего ждать дальше. «Роскомнадзор может вынести предупреждение удалить противоправный контент, — объясняет она. — Вынесет — удалим. Но их же вся группа в совокупности не устраивает». Климова намерена обжаловать приговор в ближайшие дни.


Кого еще в России наказали за «гей-пропаганду»
С июня 2013 года, когда Владимир Путин подписал закон «о запрете гей-пропаганды среди несовершеннолетних», по административной статье привлекались: производитель детских игрушек из Смоленска (в одной из игр нужно было изобразить свидание однополой пары), его оштрафовали на 45 тысяч рублей; редактор хабаровской газеты (за публикацию статьи «История с гейографией» о местном учителе истории — организаторе ЛГБТ-акций), он заплатил штраф в 50 тысяч рублей; гей-активисты, организовавшие в Архангельске пикеты в поддержку ЛГБТ, они заплатили по 4 тысячи рублей.

От себя: если продолжать обжаловать по доступным инстанциям, можно затянуть дело ещё на полгода. Что решение отменят - не верю; политическая заказуха.
По вопросу религии: в христианстве самоубийство - единственный непрощаемый грех, но наши воины православия уже, похоже, решили, что их же идеалы ради политической заказухи тоже можно продать. Не думаю, что это кого-то удивляет.

Все ссылки и фото - в оригинальной статье.
Примечание: поменяла род в заголовке на женский, в самой статье это слово всегда использовалось в женском.

@темы: Интерсекциональность, ЛГБ+, Ссылки, Статьи

---

Размер пенсии будет зависеть от пола

[Ребенок западного побережья]

"Радостные" новости для жительниц России принесло вчера.

Женщинам пенсию снизят, мужчинам — повысят

По информации «Известий», Министерство труда и социальной защиты разработало проект постановления правительства с правилами расчета срока выплаты населению накопительной части пенсии. Этим сроком выплаты — или, как его еще называют, «периодом дожития» — определяется и сам размер ежемесячных перечислений. Применение новой методики приведет к тому, что размер накопительной части пенсии у женщин при прочих равных станет меньше, чем у мужчин, примерно на 20%. Сейчас подобная дифференциация отсутствует: в правительстве решили учитывать возраст, в котором население выходит на пенсию.

Проект Минтруда (копия есть у редакции) обновляет методику расчета ожидаемого периода выплаты накопительной пенсии — это количество месяцев, в течение которых с момента выхода на пенсию производятся выплаты из накоплений гражданина. Чем длиннее данный период, тем меньше будет размер ежемесячных выплат пенсионеру: объем накоплений делится на количество месяцев.

Методикой расчета этого показателя всегда учитывалась средняя продолжительность жизни россиян — но никогда до сих пор не учитывался собственно возраст выхода на пенсию. По закону «О страховых пенсиях» мужчины могут выйти на заслуженный отдых в 60 лет, а женщины — в 55 лет, так заведено еще с 1932 года. Тогда как, по расчетам Росстата, по состоянию на 2013 год продолжительность предстоящей жизни населения в возрасте 60 лет оценивалась на уровне 18,95 года (227 месяцев), а россиян в возрасте 55 лет — на уровне 22,5 года (270 месяцев), говорится в пояснительной записке к проекту постановления.

Таким образом, по новой методике у мужчин период выплаты накопительной пенсии — 227 месяцев, а у женщин — 270 месяцев, и эта разница в 20% отразится на сумме ежемесячных отчислений. Сейчас законом «О накопительной пенсии» установлен одинаковый для всех граждан период выплаты накопительной части пенсии — 19 лет (228 месяцев).

Проектом предусмотрено, что предлагаемая методика будет применяться Пенсионным фондом России (ПФР) и негосударственными пенсионными фондами (НПФ) с 2016 года. При этом период дожития будет определяться ежегодно по состоянию на 1 января. В частности, для расчета этого показателя в 2016 году будут использоваться доступные на тот момент оценки Росстата по продолжительности жизни населения, то есть статистика за 2014 год.

Новый подход, как отмечено в пояснительной записке к проекту, позволит сократить потребность в средствах на выплаты тем пенсионерам, которые прожили дольше прогнозных значений. То есть накопления таких граждан уже полностью им выплачены и в дальнейшем они будут получать только страховую часть пенсии. Если ее размер меньше прожиточного минимума пенсионера (в 2015 году равен 7,2 тыс. рублей по России), то государству за счет бюджета придется доплачивать им эту разницу. В случае реализации предлагаемой методики увеличение числа пенсионеров, получающих такую соцдоплату, не прогнозируется вплоть до 2030 года (сейчас доплату получает несколько миллионов человек), а бюджет будет экономить: к 2040 году такой механизм позволит сэкономить уже 5,3 млрд рублей, а к 2050-му — 124,7 млрд рублей, посчитали в Минтруда.

Новая схема в меньшей степени повлияет на действующих пенсионеров, нежели на будущих — чьи пенсионные накопления (на формирование накопительной части отчисляется 6% от размера оплаты труда) будут гораздо больше. Накопительная часть пенсии россиян формируется с 2002 года. Как сообщили «Известиям» в Пенсионном фонде России, сегодня средний размер накопительной пенсии — 673 рубля. При этом средний размер страховой пенсии — около 11,6 тыс. рублей.

По данным ПФР, всего в России 41,3 млн пенсионеров. Из них около 18,2 тыс. человек в настоящий момент уже получают накопительную пенсию. В то же время право на накопительную пенсию в России имеют около 45 млн человек. В фонде сообщили, что не ведут статистики по гендерному признаку. По информации Росстата на 1 января 2014 года, количество женщин пенсионного возраста в России (55 лет и старше) составляло 20,761 млн, а мужчин (60 лет и старше) вдвое меньше — 10 млн.

Один из участников рабочей группы Минтруда, которая занималась этой темой, убежден, что курс при разработке методики задан верно.

— Корректировки по тем или иным пунктам возможны, но в целом смысл документа в том, чтобы привести расчет периода выплаты накопительной пенсии в соответствие со статистическими данными, — говорит источник. — Государство должно таким образом организовать процесс выплат пенсионных накоплений гражданам, чтобы обеспечить финансовую возможность пожизненных выплат. Размер накопительной пенсии у женщин при прочих равных получится меньше в связи с тем, что они раньше, чем мужчины, выходят на заслуженный отдых. Соответственно, период нахождения их на пенсии уже как минимум на 5 лет длиннее. К тому же по статистике в среднем женщины на 5 лет живут дольше, чем мужчины. Именно по этой причине абсолютно идентичные программы добровольного пенсионного страхования на дожитие для женщин стоят дороже, чем для мужчин.

Директор Института социальной политики и социально-экономических программ ВШЭ Сергей Смирнов указал, что с экономической точки зрения введение одинакового для всех граждан периода выплаты накопительной пенсии было ошибкой. Эксперт предположил, что такой социальный подход был обусловлен тем, что женщины в среднем получают более низкую заработную плату, чем мужчины, что сказывается на размере пенсии.

— Намерение сейчас ввести дифференциацию понятно и направлено на экономию бюджетных средств. В сложившейся экономической ситуации такой подход соответствует интересам госбюджета и его составляющих — государственных внебюджетных фондов, в числе которых ПФР, — указал Смирнов.

На сайте.

@темы: Сексизм, Привилегии, Ссылки, Статьи

---

[fashion lemur]

Неприятно удивила новость, что поиск в Пинтересте теперь сделали "гендерно ориентированным". Об этим пишет searchengineland.com и ставит вот такое пруффото:

По-моему -- очередной пример того, как соцсети, пытаясь стать "более ориентированными на личность пользователя", запарывают свою работу.

---

[Томас.Уэйн]

@темы: Тело, боди позитив, Видео

---

"Дама в беде". Анита Саркисян

[Мистер Харкер]

все три части с русскими субтитрами, не забудьте включить! приятного просмотра)

@темы: Видео, Разное

---

[Мистер Харкер]

ну, а если кратко:


*надпись* "Гендерная коробка"
- Майлз, что мне делать?! Я не помещаюсь в эту коробку!



- Коробки не существует!

@темы: Юмор, Трансфобия, ЛГБ+, Видео

---

[Мистер Харкер]

Немножко фактов о проституции в картинках.

++++++

@темы: Насилие, Картинки, Культура изнасилования, Мизогиния

---

[Thunder]

Проводится исследование о Гендерных различиях в мире карьеры и бизнеса, результаты которого будут анализироваться Oxford Economics и будут опубликованы в одном из изданий о рынке труда.
Возможно, кто-то захочет поучаствовать.



Ссылка -
https://ru.surveymonkey.com/s/V6LHWVG

@темы: Дискриминация, Стеклянный потолок, Разное, Ссылки

---

новые тэги?

[Энтропия]

Модераторы, а как вы насчет того, чтобы внести тэги про тематические фильмы и книги? (можно кстати еще внести тэг про тематические блоги и видеоблоги)

Причем это могут быть документальные фильмы и игровые, худло и матчать, в которых так или иначе раскрыта тема борьбы женщины с патриархатом, история феминизма итд

@темы: Организационное

---

женская стерлизация

[My_New_Dream]

Много сказано про право распоряжаться собственным телом в отношении абортов (которые, к счастью, пока не запрещают). Недавно читала о методах контрацепции и конкретно о женской стерилизации и узнала, что там не так все просто и легко: что по закону ее можно проводить или после 35, или при наличии 2 детей, если нет медицинских показаний. Пруф
Показания - естественно, тяжелые хронические болезни типа туберкулеза, пороков сердца, рака, сильных нарушений психики и т. д. То есть получается, если относительно здоровая тян дееспособного возраста примет осознанное решение не заводить детей - фиг вам, называется? Что думаете по этому поводу, сообщницы?

Вопрос: Ограничение женской стерилизации:

1. Норма		22	(15.38%)
2. Не норма		115	(80.42%)
3. Свой ответ		6	(4.2%)
Всего:		143

@темы: Тело

---

Гомосексуальные мужчины и мизогиния

[катацуморидако]

Привет. Видела где-то статью о насилии и объективации со стороны гомосексуальных мужчин, не могу найти. Смысл статьи был в том, что существует такая проблема - мужчины-геи, внезапно, не свободны от мизогинии и объективации, даже наоборот, чувствуют большую свободу проявлять насилие к женщинам. Прикрываясь "отсутствием влечения" и "вкусом к моде" (скорее всего, привитым гомофобным стереотипом), они могут спокойно раскритиковать внешний вид женщины и потрогать её. Проблема, естественно, не в биологии, а в социализации.

Помогите найти статью, пожалуйста. Не гуглится.

Кстати, не хочу вас расстраивать, но вот Стивен Фрай в QI thinking quite straight:

Странно, что его нет в списке Your fave is problematic.

Надеюсь, теги расставила правильно.

@темы: Насилие, Дискриминация, Сексизм, Лукизм, Мизогиния, ЛГБ+, Ссылки, Статьи

---

"Ударь ее"

[Энтропия]

Этот ролик собрал 15 миллионов просмотров за 5 дней. И хотя я согласна с тем, что насилие против женщин - это проблема, с которой нужно бороться, мне кажется, что ролик неудачный, так как кроме идеи "не бейте женщин" в нем проскальзывают сомнительные постулаты из патриархальной культуры.



Во-первых, мне не нравится сама мизансцена, то есть тот факт, что мальчиков просят "сделать что-то" по отношению к незнакомой девочке на камеру. Получается, что мальчику подспудно сообщают: мы даем тебе эту девочку в распоряжение, делай с ней, что хочешь. Согласитесь, довольно объективизирующее послание. Кроме того, присутствие камеры всегда меняет поведение человека, поэтому нелепо демонстрировать эти ситуации как нечто "естественное" и "непосредственное".

Во-вторых, для того, чтобы проявить насилие, нужны эмоции. Ни один человек не захочет ударить другого человека просто по приказу. Я не специалист в БДСМ, но даже там, судя по тому, что я прочитала, все оговаривается подробно и бюрократически: как, чем, сколько раз и когда. Наивно думать, что можно сказать "ударь ее!" и он ее ударит. И еще более наивно думать, что если человек не ударил другого человека по приказу, то он не ударит его в другой ситуации.

В-третьих, я сейчас скажу что-то, что, возможно, противоречит правилам сообщества, но ИМХО в этом видео сквозит не только мизогиния, но и мизандрия. Создатели ролика выбрали своих героев исключительно по половому признаку, подразумевая, что только мальчики склонны к насилию. Или, что даже хуже, что все мальчики склонны к насилию. Не удивительно, что они доказали обратное, ведь это вредный стереотип, не соответствующий реальности. То, что женщин как правило избивают мужчины, не означает, что все мужчины поголвно мечтают о насилии над женщинами. Это как раз тот случай, когда строгое деление на два пола создает проблемы представителям обоих полов. Это, кстати, объясняет, почему многие мужчины в комментарии на ютьюбе высказались в духе "вот он, махровый феминизм! гнать феминисток в шею". Хотя на самом деле клип феминизмом и не пахнет.

В-четвертых, я не согласна с утверждением "устами младенца глаголет истина". Иногда устами младенца глаголят неискорененные стереотипы, заложенные в воспитании. То, что некоторые мальчики сказали "я против насилия" и "Я вообще не люблю бить людей" - похвально. Но создателям видео стоило обратить внимание на высказывания вроде "девочек нельзя бить" и "Ну, я ведь мужчина" и порассуждать на о связи подобных высказываний и шовинизма. Ведь если девочек нельзя бить, то значит, мальчиков можно? И что означает "я мужчина"? Почему нельзя быть против насилия, будучи женщиной? Неужели то, что у тебя между ног пипка, дает тебе какие-то особые обязанности и права?

В общем, очень сомнительный ролик. Буду благодарна за комментарии!

Может быть, кто-нибудь сможет помочь мне разобраться с вопросом: почему этот ролик так нравится людям? Как они могут не замечать очевидного?

@темы: Насилие, Сексизм, Видео

---

[Томас.Уэйн]

@темы: Картинки, Юмор

---

Мне нужен феминизм

[Sue Whites]

Кое что из рускоязічного проекта:

vk.com/need.feminism

www.facebook.com/feminism.for.me

---

О расстройствах пищевого поведения и принятии себя

[Themiskyra]

“Но Я Всё Ещё Ненавижу Своё Тело” – Восстановление После Пищевого Расстройства и Образ Тела.
Авторка: Hannah White

“Я следую своему плану питания, но я всё ещё ненавижу своё тело.” Для тех, кто лечится от расстройства пищевого поведения, это каждодневно повторяющийся мотив. Однако, типичный ответ профессионала на это невыносимо расплывчат. Нам говорят: "Переждите этот период", "Придерживайтесь намеченного курса", "Любовь к себе приходит позже". Любовь к себе приходит позже. Но почему? Почему мы должны ждать? Почему мы должны проводить месяцы, даже годы, ожидая, пока "выздоровление" покажется из под грязных слоёв ненависти к телу?

Думаю, твой путь имеет значение. Обычно физические симптомы наиболее важны и требуют немедленного вмешательства, а для восстановления психического здоровья требуется здоровье телесное — тело более не должно подвергаться перееданию, чисткам или голоданию. Тем не менее промежуток времени между восстановлением веса и примирения с этим восстановлением может быть невероятно, болезненно долгим. И нездоровый, нарушенный образ тела чувствуется и функционирует как неоконченное дело, как дверь, оставленная приоткрытой. И, к сожалению, желание возвратиться к прежнему проникает сквозь малейшие трещинки.

В нашем обществе проблемы образа тела так же слишком часто проникают сквозь трещины. В конце концов, как вам скажут специалисты – расстройства пищевого поведения не просто "о весе". За ними скрываются проблемы в диапазоне от старых травм до обсессивных тенденций, тревоги, депрессии, давления со стороны сверстников и так далее. Но вне зависимости от корней, вне зависимости от симптомов я буду утверждать, что огромная часть нашей общей борьбы связана с весом – и это не делает её менее важной.

Теперь мне не стыдно сказать: Я до сих пор хочу быть “худой”. Мне нравится то, как выглядит худоба; мне нравится то, как она ощущается. Есть то, что обычно не ассоциируется с худобой: полнота, неопрятность, неуклюжесть, чрезмерность, потворство своим слабостям, заметность. Мне нравится не быть всем этим. Но моя идея худобы — это не реальность; это болезнь. Я осознаю, что анорексия — это проявление моих тревог, желание весить меньше — проявление желания исчезнуть, вызванное депрессией. Всё это правда. Но эта вещь, эта одержимость цифрами, и весами, и жиром на животе, и окружностями рук, и бедрами, которые не касаются друг друга, и отсутствием второго подбородка — эта вещь тоже реальна.

Даже в прошлом году, когда я делала наибольшие успехи в восстановлении, на задворках моего сознания скрывались мрачные чувства. Смешавшись с другими ментальными проблемами и личностными кризисами, моя фиксация на "несовершенстве" моего тела стала непосильной ношей. Я "оступилась" из-за глубоколежащих проблем, но так же и по вине тех, что были на поверхности.

Кажущаяся поверхностность проблем с образом тела является одной из причин того, почему расстройства пищевого поведения неверно понимаются. Кто-то мог бы подумать: "Если бы она не была такой поверхностной, у неё не было бы проблем". Вот почему термин "анорексичн_ая", так часто бездумно употребляется в качестве прилагательного, обычно, чтобы описать "позерок" и самых поверхностных девочек школы. Вот почему термин "анорексич_ная" использован в тексте проспектов моего колледжа в качестве синонима к слову "худ_ая".

Как бы там ни было, проблема в том, что этот образ тела не просто плох, он нарушен. Это самовосприятие, извращенное до крайности, до гротеска. Каждое желание, в котором я признавалась в последних абзацах, откровенно отсоединено от реальности настолько, что мои сверстни_цы и я не могут сказать, какое из них здорово, а какое болезненно. Наш образ тела чрезмерно раздут, но мы не замечаем этого, пока не становится слишком поздно. Каждый день я хочу быть худой. Никогда в жизни я не хотела заболеть анорексией.

Почему для нас так важно быть худыми? Почему от этого желания так трудно избавиться? И почему избавление от него занимает так чертовски много времени? Мы живём в мире полном триггеров, продуктов и рекламы, семьи и друзей, чья постоянная миссия “следить за весом”, “быть активными”, “бороться с ожирением” и “немного скинуть”. Нас призывают избавиться от "детского жирка", учат скидывать килограммы с помощью Фотошопа, утешают тем, что “ничто так не приятно на вкус, как худоба”. Дисфункция социума касаемо проблем образа тела редко является основной причиной пищевых расстройств, но, спрятанная по маской заботы о здоровье, она может стать одной из самых гнусных среди них. В контексте того, что фитнес возносится на пьедестал, а ожирение осуждается, цена набора веса кажется слишком высокой.

Я не претендую на обладание ответами на все, или даже некоторые из моих вопросов, но что я точно знаю, так это то, что образ тела нельзя относить к категории маловажных вещей. Мир со своим телом – не последняя деталь мозаики восстановления; это деталь, имеющая решающее значение. Нездоровый образ тела необходимо лечить не только у корней, но и на поверхности: подлинный, одобряемый медиа страх меняющегося тела. Набор веса, даже в качестве начального этапа восстановления, обратен всему тому, что социум говорит нам.

Образ тела восстанавливается позже. В целом, это доказанный факт. Но давайте прекратим просто терпеть это и начнём предпринимать какие-то действия. Давайте покажем друг-другу, что страх - не поверхностная проблема. Давайте покажем друг другу, что на самом деле мы не одиноки.

Переведено специально для Body Positive
Оригинал

@темы: Тело, Пищевые расстройства, Психология, боди позитив

---

«Розовый» налог. Быть женщиной стоит дороже, чем быть мужчиной

[Themiskyra]

Авторка: Марси Бьянко
Источник: Mic
Перевод: Софико Арифджанова (Москва), Кира (Москва)


Примечание РФО «ОНА»: данная проблема актуальна и для России, поэтому мы призываем сестёр-феминисток обратить на неё внимание и начать заниматься каким-либо активизмом в данном направлении.

Быть женщиной стоит дороже, чем быть мужчиной.

Этот относительно незаметный факт приводит в бешенство: женщины не только зарабатывают меньше мужчин во всём мире, но ещё и обложены «налогом» на свои покупки.

Иногда этот «налог» называется «невидимым», «розовым» или «женским». Его феномен заключается в том, что функционально идентичные товары стоят по-разному в зависимости от того, предназначены они для женщин или для мужчин. Франция решила что-то с этим делать.



Как и во всём мире, женщины во Франции платят больше, зарабатывая при этом меньше мужчин, — согласно Европейской Комиссии, французские мужчины зарабатывают на 14,8% больше женщин, а Профессиональная женская бизнес-федерация считает, что разрыв приближается к 28%.

Чтобы исправить эти двойные стандарты, коллектив «Жоржетки Санд», популярной во Франции группы, защищающей женские права, собрал свыше 30 тысяч подписей и успешно подал правительству петицию с требованием расследовать причины такой ценовой дискриминации.

В дополнение к политическим действиям также развернулась адвокация в социальных медиа. Тамблер Woman Tax предложил людям документировать примеры «гендерного ценообразования» — например, когда «женский» розовый рюкзак стоит дороже «мужского» чёрного.



Средства для личного ухода от зубных щёток и зубных паст до дезодорантов и бритвенных станков — всё это повседневные вещи, которые подвержены влиянию «женского налога».



Госсекретарь Франции по вопросам прав женщин Паскаль Буастар даже выразила свой протест в «Твиттере», иронично заметив: «Розовый что, элитный цвет?»

Эта гендерная проблема существует не только во Франции. В США также есть «розовый» налог — в среднем женщины в итоге переплачивают 1,3$ за женскую продукцию, которую от мужской отличает лишь пометка «для женщин». Ситуация усугубляется ещё и тем, что американские женщины зарабатывают на 22% меньше мужчин. Из-за продуктов, облагаемых «розовым налогом», женщины в США в среднем платят ежегодно на 1300$ больше, чем мужчины.

Большинство женщин сталкивались с необходимостью платить больше за продукцию, сделанную «специально» для них, даже если не осознают суть проблемы, — по факту, завышенные тарифы окутывают огромное множество индустрий от сухой чистки до стрижек.

Ли Голдман из Marie Claire отмечает, что, как ни странно, подобная ситуация является юридически разрешённой и допустимой: «Хотя законы о гражданских правах запрещают дискриминацию дома и на рабочем месте по признакам расы, гендера и сексуальной ориентации, не существует федерального закона, который запрещал бы дискриминацию в сфере товаров и услуг».

Проще говоря, «гендерное ценообразование — стандартная практика в торговле», отмечает Голдман, и с учётом того, сколько денег можно на этом заработать, ситуация вряд ли изменится.

Тем не менее, женщины могут повлиять на ситуацию, просто начав покупать продукцию, предназначенную для мужчин. Потому что не будет никакой разницы, если ты станешь использовать бритву с пометкой «для мужчин», а не «для женщин».



(с)

@темы: Картинки, Сексизм, Стеклянный потолок