[Themiskyra]

Из англоязычного бодипозитивного блога:

Всегда будут дни, когда ты будешь чувствовать себя уязвимой, неловкой и беззащитной. Ты будешь сомневаться в самых незначительных своих поступках. Только помни, что твои чувства имеют значение и ты заслуживаешь прекрасных людей и замечательных событий. Ты заслуживаешь счастья. Но старайся поделиться этим счастьем и с окружающими. Старайся быть доброй. Доброта влияет не только на того, кому она адресована. Любовь - словно круги на воде. Я хочу вдохновлять других людей и нести в мир любовь и терпимость к своему и чужому телу. Я надеюсь, что люди перестанут относиться к себе как к сексуальным объектам, потому что я сама решаю, когда мне быть сексуальной, и сейчас еще не время. Так что закутайся поудобнее в свое странное одеяло из плоти и дай своему телу согреть тебя. Ты способна на невероятную любовь к себе.

Перевела Наталья Балабанцева

Ссылка на оригинал
Ссылка на источник

@темы: Тело, боди позитив, Ссылки

---

[Brother Knife]

перевод

"Ты изнасиловал её, потому что её одежда спровоцировала тебя? Я бы разбила тебе ебало, потому что твоя тупость провоцирует меня на это"

@темы: Насилие, Картинки, Сексизм

---

[Themiskyra]

Это не "мужская" и не "женская" одежда.
Я купил_а ее. Она МОЯ.

(с)

@темы: Картинки

---

Мысли об эйблистских выражениях и почему это важно [перевод]

[ie9999]

Социальная справедливость: Мысли об эйблистских выражениях и почему это важно
(warning: в статье приведены эйблистские выражения и одно фэтфобное)
Авторка Рэйчел Коэн-Роттенберг, контент-менеджерка и писательница

Экономика хромает из-за долгов.
Нужно быть сумасшедшим, чтобы хотеть вторгнуться в Сирию.
Они просто слепы к страданиям людей.
Только идиот поверит этому.

Наша речь изобилует эйблистскими метафорами, и абсолютное их большинство – уничижительны. Считаете ли вы, что это неправильно? Сравните их с телом или разумом человека с инвалидностью: паралитик, увечный, хромой, шизофреник, больной, болезненный. Хотите кого-то обидеть? Похоже, что ваш выбор оскорблений безграничен: Глухой. Немой. Слепой. Идиот. Дебил. Имбецил. Сумасшедший. Безумный. Отсталый. Помешанный. Псих.

Я вижу эти слова везде – в комментариях к сенсационным новостям, на сайтах про борьбу с социальной несправедливостью, в ежедневной речи. Эти слова стали настолько «естественными», что в большинстве случаев даже не подвергаются критике. Я стараюсь указывать на эти слова, когда вижу, что кто-то их употребляет. В редких случаях мою критику принимают, но большинство людей не прислушивается.

Когда критику эйблистских выражений не воспринимают, это практически значит, что и меня, как человека с инвалидностью, не приветствуют. Возможно мне рады как активистке, но не как активистке с инвалидностью. Мне рады, как союзнице, но не как союзнице с инвалидностью. Меня приветстсвуют, как родительницу, но не как родительницу с инвалидностью. Это очень напоминает ситуацию, когда тебе рады как активисту, союзнику, родителю, но не как женщине или еврейке.

Многие люди спрашивают, почему эйблистские выражения так плохи, поэтому я отвечу на все вопросы здесь.

читать далее

1. Почему ты так зацикливаешься на словах? Неужели нет других дел поважнее?

Мне всегда очень любопытны люди, для которых слова – это просто «слова», как будто в словах не заключается огромная сила. Люди используют слова, чтобы познавать через них мир. Мы используем слова, чтобы построить систему, в рамках которой нами воспринимается новый опыт. Когда мы пишем или говорим - мы рассказываем историю; когда мы слушаем или читаем, мы узнаем ее. Никто не живет в отрыве от этих рассказов об окружающих нас людях. Как пишет Артур Фрэнк:

Истории приводят в действие нашу жизнь, это их предназначение. Истории происходят с людьми, существуют для людей и всегда влияют на людей, помогая нам воспринимать их как можно более реально и различать плохое и хорошее. Что же в них такого, каковы их свойства, которые позволяют им функционировать именно так? Задавая этот вопрос, мы руководствуемся чем-то большим, чем просто любопытство, т.к. человеческая жизнь зависит от историй, рассказываемых нами: чувство собственного Я, которое они нам дают, отношения, которые возникают вокруг этих историй, и целеустремленность, которую они могут нам дать или отнять у нас.

Истории, которые рассказываются эйблистскиим метафорами, чрезвычайно проблематичны, деструктивны и тесно связаны с агрессией и насилием, с которыми на протяжении веков сталкивались люди с инвалидностью. Эти слова и выражения продвигают негативное и уничижительное отношение к людям с инвалидностью, и эти взгляды глубоко проникли в большинство важнейших сфер жизни. Если язык общества полон уничижительных слов и выражений об определенной группе людей, это общество не будет видеть этих людей, как достойных таких же условий жизни, трудоустройства, медицинской помощи, образования, свободы передвижения и включенности в жизнь общества, как и группа более привилегированных людей.

2. А что, если у слова уже нет того значения, которое оно имело раньше? Что плохо в том, чтобы его использовать сейчас?

О, да. Аргумент об этимологии. Когда люди дискутируют о значении слова, они рассматривают его чаще всего в специфическом (и часто неопределенном) контексте. Что касается эйблистских выражений, люди часто утверждают, что некоторые их значения «устарели», но они не учитывают того, как эти «устаревшие» слова и выражения влияют на людей из маргинализированных групп в наши дни.

К примеру, я часто вижу, как этот аргумент применяют к слову «moron», которое раньше являлось медицинским термином для обозначения людей с особенностями развития. (В русском языке я не нашла подходящего слова, т.к. и идиотия, и дебильность, и имбецильность – это реальные заболевания по классификации МКБ-10 – прим. пер.) Сестра моей бабушки жила с этим диагнозом, запертая в государственных лечебницах большую часть своей недолгой жизни. Так что, когда я вижу это слово, я вспоминаю историю своей семьи. Я помню всех людей с этим диагнозом, которые жили и умирали в государственных спец. школах и спец. лечебницах в условиях постоянного физического и психологического насилия, бедности, безо всякой заботы, без необходимого питания, и страдали от болезней. Сестра моей бабушки 10 месяцев умирала от туберкулеза в государственной лечебнице. Слово «moron» использовалось, чтобы угнетать и дискриминировать таких людей, как бабушкина сестра, и многие из них до сих пор живы в памяти следующего поколения.«Moron» и слова со схожим смыслом типа «идиот» или «имбецил», возможно, не используются в медицине, но суть не в этом. Эти слова использовались угнетателями, и каждый раз, когда их используют без уважения к истории угнетения людей с инвалидностью, они оскорбляют память тех, кто вынуждены были носить эти ярлыки до самой смерти.

3. А что плохого в использовании тела в качестве метафоры?

Давайте подойдем к этому с такой стороны: представьте, что вы женщина, вы идете по улице, и слышите непрошенный комментарий о вашем теле. Предположим, что человек видит вас в вашем лучшем платье, видит вашу сложную красивую прическу и говорит: «Ты жирная, как свинья». Является ли ваше тело достоянием общественности, которое могут комментировать все, кто пожелает? Позволено ли кому-то использовать ваше тело – говорить о нем в вашем присутствии без вашего согласия? Или это форма объективации и неуважение к вам?

Точно так же, как незнакомцам не позволено использовать ваше тело для непрошеных комментариев, вы не должны использовать мое тело и мою инвалидность – она моя, а не ваша – т.е. не создана для того, чтобы вы могли использовать ее в своих политических или социальных комментариях. Инвалидность не должна использоваться в статьях о том, как «хромает этот сексистский фильм» или как «безумен весь этот расизм». Ни у кого не должно быть права комментировать тело с инвалидностью в большей степени, чем тело без инвалидности.

Центральная проблема использования тела в качестве метафоры состоит в том, что люди существуют в своих телах. Мы не просто парализованные ноги, или слабослышащие уши, или слабовидящие глаза. В нас видят одну только инвалидность, зачастую забывая, что речь идет о людях. В нас перестают видеть цельную личность, живого человека со своими мыслями и чувствами. Наши тела становятся на службу вашему желанию выразиться, без нашего согласия.

4. Но как же так – разве некоторые тела не лучше других? Что плохого в том, что я называю вещи своими именами?


Я всегда поражаюсь тому, что люди, подвергающиеся дискриминации из-за отличий в их физическом облике – в том, как их тело выглядит и функционирует – все еще считают некоторые тела лучше других. Возможно разгадка кроется в человеческой природе – людям непременно нужно проецировать негатив на какого-то Другого, чтобы все остальные могли чувствовать себя цельными свободными личностями. В моей культуре под эту роль подходят люди с инвалидностью. И огромная часть этой проекции транслирует ложные сведения об инвалидности. Я видела, как люди защищали свое право использовать эйблистские метафоры, связанные с психическими заболеваниями, основываясь на том, что все люди с психическими заболеваниями не могут воспринимать реальность, тогда как в действительности только небольшое число этих заболеваний подразумевает галлюцинации и бредовые состояния. Я видела, как люди употребляли слово «шизофрения», чтобы описать расщепление личности; на самом деле шизофрения не имеет ничего общего с диссоциативным расстройством личности.

Я видела, что люди говорят о слепоте, подразумевая полную потерю зрения, тогда как множество слабовидящих людей сохраняют некоторый процент зрения. Я видела, как описывают слабослышащих людей – будто бы они заперты и изолированы в собственном маленьком мирке, тогда как в реальности слабослышащие люди общаются с помощью языка жестов и слушают с помощью зрения (если они зрячие) или с помощью рук (если зрение не сохранилось).

В основе невежества, конечно же, лежит взгляд со стороны и уверенность в том, что инвалидность – это всегда Очень Плохо. В нашем обществе эта идея очень распространена, и множество людей верят ей без всяких оговорок. Даже люди, отказывающиеся воспринимать как данность все остальные аспекты жизни, зачастую придерживаются такого мнения об инвалидности. Такие люди поддерживают диктуемое обществом мнение о том, что люди с инвалидностью заслуживают жалости, что они пугают, что их жизнь – трагедия. Но те из нас, кто живет с инвалидностью, усвоили кое-что важное: инвалидность – это не то, что происходит с вашим телом. Все мы меняемся, и также меняются наши тела в какой-то момент. В какой-то момент с нами всеми это происходит. Это не Плохо или Хорошо. Это неотъемлемая часть жизни.

Я не люблю и не ненавижу свою инвалидность. Это просто то, с чем я живу. Это не чудо и не трагедия, это не метафора и не назидательный урок.

5. Я никогда не использую слово на Н, потому что существует дискриминация по расовому признаку. Но люди с инвалидностью не испытывают угнетения. Или нет?

Да, люди с инвалидностью являются членами угнетенной группы, и права людей с инвалидностью – это проблема движения за права человека. Они с большей вероятностью, чем люди без инвалидности, подвергаются насилию, испытывают трудности при поиске работы и для них возрастает риск жить в бедности. Нас постоянно исключают из общества, дискриминируют и нарушают наши гражданские права. Чтобы узнать об этом подробнее, ознакомьтесь с проектом Disability Social History Project.

6. Если мой друг, у которого есть инвалидность, разрешает мне использовать эти слова, то почему мне нельзя их использовать?

Пожалуйста, не воспринимайте нас как экспертов в лингвистике. Это должно был само собой разумеющимся, но, пожалуйста, думайте сами о том, какой эффект производит ваша речь. Если вы перестанете использовать какое-то слово только потому, что кто-то вам так сказал, вы не поступите правильно. Будет гораздо лучше, если вы будете понимать, почему вы не должны так говорить.

7. Я не понимаю, почему мы все должны осторожно выбирать слова и следить, как бы не сказать что-то оскорбительное. Может людям стоит научиться поменьше обращать на это внимание?

Для меня это не вопрос личной обиды, а проблема политического и социального влияния. Постоянно используя эйблистские выражения, вы только поддерживаете всеобщую уверенность в том, что люди с инвалидностью неправильные, «сломанные», опасные, жалкие и их жизнь трагична. Это нам никак не помогает.

8. Ты, похоже, одна из этих блюстителей политкорректности, которые постоянно хотят отнять мою свободу слова.

Нет. Свобода слова гарантирует вам свободу от контроля государства над тем, что вы говорите. Она не защищает вас от критики ваших слов другими людьми.

9. А не устраиваете ли вы Олимпиаду угнетений?

Нет. Я никогда не говорила, что одна форма угнетения чем-то хуже другой, и я никогда не стану так говорить. Напротив, я прошу, чтобы люди из маргинализированных групп, дискриминируемых по гендерному признаку, по признаку расы, этноса, сексуальной ориентации, класса, размера, возраста и инвалидности, участвовали в общих дискуссиях о том, как эти угнетения переплетаются и поддерживают друг друга.

Если вы не хотите, чтобы инвалидность использовалась против вашей социальной группы, начните думать о том, каким образом ваша речь поддерживает эйблизм. Если вы не хотите, чтобы людей не белой расы называли слабоумными, или чтобы женщин называли слабыми, или чтобы людей ЛГБТ называли фриками, или чтобы толстых людей называли больными, или чтобы людей из рабочего класса называли тупыми – чтобы называли их этими эйблистскими словами – тогда решение не в том, чтобы отделять себя от нас и говорить: «Нет! Мы не такие, как ты, у нас нет инвалидности!». Вам следует действовать вместе с нами и говорить: «Нет ничего неправильного в том, чтобы иметь инвалидность, и мы гордимся тем, что боремся вместе с вами».

10. Почему нельзя использовать эйблистские выражения, если мы говорим не про человека с инвалидностью?

Насколько я знаю, у президента США нет психических заболеваний и, тем не менее, его политический курс называют сумасшедшим и безумным. Большинство голливудских фильмов сняты людьми без инвалидности и, тем не менее, их называют «хромающими». Людей, не задумывающихся о расизме, часто называют слепыми и глухими к чужим проблемам, однако чаще всего такие взгляды встречаются у людей без инвалидности.

Так зачем ассоциировать что-то с инвалидностью, когда это что-то совершается людьми без инвалидности каждый день? Насколько я заметила, нечестная внешняя политика, отвратительные голливудские фильмы, мерзкие расистские или гомофобные комментарии – это все дела так называемых Нормальных Людей. Так что, Нормальные Люди, давайте. Признайте за собой свои дела. И помните, что мы, люди с инвалидностью – люди, а не метафоры, созданные для того, чтобы использовать нас в вашей речи.

Источники:
Disability Social History Project. www.disabilityhistory.org.
Frank, Arthur W. 2010. Letting Stories Breathe: A Socio-Narratology. Chicago, IL: The University of Chicago Press.

Впервые опубликовано в блоге авторки на Disability and Representation и представлено в блоге с её разрешения.



источник

@темы: Переводы, Эйблизм, Статьи

---

[Brother Knife]

в Беларуси женщинам запрещено заниматься 252 видами деятельности
Существующий сегодня список запрещённых для женщин профессий можно рассматривать как проявление дискриминации по половому признаку. Так как, если государство заинтересовано «в сохранении здоровья женщин», то почему не заинтересовано в том же по отношению к мужчинам?

@темы: Дискриминация, Сексизм, Привилегии, Стеклянный потолок, Ссылки

---

а кошки против!

[Энтропия]

Не знаю, в курсе вы или нет, но, оказывается, некие женщины на "тлетворном Западе" решили объявить войну феминизму. Ну как войну, не войну, а такую маленькую междоусобицу. Информационную, конечно, до боевых действий пока дело не дошло. И плацдармом этого действия стал, конечно же, фейсбук, на котором появилась вот такая группа (численностью 16 тыс.). Но главным "снарядом" этой войны стали не посты в фейсбуке, которые все равно никто не читает, а фотографии в модном нынче жанре "селфи с плакатом". Ну, вроде вот этого:



Какие плюсы у "селфи-с-плакатом" по сравнению с другими видами сообщения?
- они показывают, что ты настоящий человек, и что тебе не страшно обнародовать свое лицо
- краткость и усвояемость (много текста на плакат не поместишь, хотя некоторые из воительниц попытались)
- легко разослать друзняшкам и незнакомцам (в отличие от видео)
- легко сделать (нужна камера, бумага и ручка)

После просмотра всех этих плакатов у меня создалось впечатление, что женщины не разобрались в сути движения, против которого они выступают. Некоторые из них говорят, что им не нужен феминизм, им нужно равноправие. Но феминизм - это и есть движение за равноправие! Думаю, они просто еще не поняли, что само название сложилось исторически.

Многие из этих дам полагают, что феминизм - это то же самое, что мужененависничество (мизандрия, как мне подсказывают энциклопедии).

И очень многие из них думают, что главной аксиомой феминизма является высказывание "женщина - это жертва". Некоторые из них считают, что быть сильной и успешной женщиной противоречит понятию феминизма. Ведь если кто-то из женщин преуспел, то это означает, что и все остальные могли бы, но ... кишка тонка! А прикрываются тем, что они феминистки, ишь какие хитрые! Мне сложно понять, откуда растут ноги у всех этих заблуждений, буду благодарна, если кто-нибудь объяснит в комментах. Как бы то ни было, в сети уже появился по крайней мере один серьезный ответ этой напасти.

Но мы же собрались на котиков посмотреть? Их есть у меня!

Так вот, в какой-то момент кто-то решил, что лучший ответ воинствующим антифеминисткам - это котики! Ведь котики - это лучший ответ всему, особенно в интернете. И вот тогда появился блог "Сбитые с толку кошки против феминизма", на котором выставляются фотографии кошек с плакатами, вроде этого:


"Мне не нужен феминизм, потому что я не вижу пол. Я вижу только талоны на еду."

Цитата из описания блога: "Дело в том, что котикам тоже нужно место, где они могли бы постоять с плакатами, критикующими феминизм на основании самых различных странных заявлений, которые никак не связаны с феминизмом".

И, кстати да, в этом котики совершенно ничем не отличаются от женщин, о которых выше.


"Мне не нужен феминизм, потому что я выступаю за пораборащение ВСЕХ людей! Муаахахахаааа!"


"Феминистки живут с десятью кошками! Погодите... это че, плохо?"


"Мне не нужен феминизм, потому что феминизм - это не еда. Или это еда? Где моя еда?"


"Феминисты взяли под контроль мои запасы валерианки, поэтому я за то, чтобы кошки начали свое собственное движение (#КНССД)"


"Слава котриархату! Вашим вагинам никогда не заглушить мой голос! #мнененуженфеминизм"

Вот такие дела. А что говорят ваши котики по поводу феминизма?

@темы: Картинки, Юмор, Ссылки

---

50 причин стать/оставаться феминисткой

[Энтропия]

Laci Green, известная на ютьюбе, благодаря своим роликам, посвященным половому просвящению, открыто признается в том, что она феминистка и отвечает на вопрос "почему?"


(не знаю, как у дорогих сообщниц обстоят дела с английским, и, если очень плохо, есть ли необходимость перевести хотя бы тезисно)
упд: по заявкам сообщников перевела тезисно:
1. потому что в школах девочкам рассказывают, что после первого секса они потеряют часть себя
2. потому что в обществе есть двойные стандарты: девушки, которые много занимаются сексом, - шлюхи, а парни - жеребцы-молодцы
3. потому что есть истории девушек, покончивших с жизнью из-за того, что их травили сверстники (на почве секса)
4. потому что девушек запугивают, рассказывая, что их первый секс будет болезненным и кровававым
5. потому что одна из четырех женщин подвергается сексуальному нападению, а общество думает только о том, а что же она такое надела на себя, чтобы спровоцировать аттаку
6. потому что когда насилуют мужчину, то общество считает, что это нормально, ведь мужчинам все равно нужен секс, в любой форме
7. потому что посвистывание при виде женщины, домогательство на улицах, все это - не комплимент
8. потому чтопервый бойфренд Лейси напал на нее, а когда она пошла к подругам за поддержкой, они назвали ее шлюшкой
9. потому что когда Лейси рассказывает в университетах о том, насколько важно получить согласие на секс от партнера, всегда находятся люди в зале, осмеивающие ее высказывание
10. потому что с помощью сисек продают все: от гамбургеров до мыла, но женщинам воспрещается кормить грудью на людях
11. потому что это [показывает небритые подмышки] шокирует и пугает людей
12. потому что общество давит на девушек, заставляя их ценить свою внешность больше других качеств
13. потому что женщинам втюхивают косметические операции на губы, грудь и восстановление плевы
14. потому что наша культура считает нормальным отрезать ребенку кусочек пениса
15. потому что фильмы с мужским оргазмом разрешаются к просмотру "детям после 13 лет", а с женским - только по достижению 18 лет или при просмотре вместе с родителями
16. потому что в 2014 году в Америке было создано 700 законопроектов, нацеленых на то, чтобы контролировать женское тело
17. и не было ни одного законопроекта, который бы был нацелен на контроль мужского тела
18. потому что в законодательных собраниях США 80% представителей - мужчины, в то время как 50% граждан США - женщины
19. потому что мужчины занимают руководящие должности не только в политике, но и в самых главных отраслях по всему миру
20. потому что только одна четверть рабочей силы - женщины
21. потому что только 6% работников телевидения - женщины
22. потому что только 5% управленцев в СМИ - женщины
23. потому что когда Лейси была ребенком и примеряла на себя роль лидера, все взрослые говорили ей: "ну и командирша нашлась!"
24. потому что существуют различия в оплате труда. в среднем женщина, достигнувшая 60 лет, получит на 450000 долларов меньше, чем мужчина, работающий на той же должности
25. для черных женщин эта цифра еще выше
26. потому что на своей первой работе Лейси узнала, что ее коллега получал в два раза больше нее, хотя у него была ниже квалификация
27. потому что масс-медия убеждала Лейси в том, что она должна воспринимать других женщин как соперниц, и это 20 лет давлело над ее отношениями с другими женщинами
28. а еще есть гендерные роли, которые заключают нас всех по принципу пола и стирают нашу личность
29. потому что в школе кто-то назвал друга Лейси "девчонкой",и он страдал не одну неделю, и тогда я поняла, что худшее оскорбление для мальчика - это сравнение с девочкой
30. потому что мальчиков пристыжают за то, что они показывают эмоции, ведь это "девчачье"
31. а быть девочкой - значит быть слабой! и это несмотря на то, что большинство из нас появились на свет, потому что женщина изо всех сил выдавила нас из матки
32. потому что отец Лейси ни разу не постирал белье, не приготовил обед и не убрался
33. а когда Лейси предложила ему принять участие в этих делах, ее дедушка сказал: "да ты с ума сошла!"
34. потому что многие люди до сих пор уверены, что асексуалов, трансов и бисексуалов не существует
35. потому что многие гетеросексуалы не могут жениться
36. потому что 29 штатов США так и не приняли резолюцию, защищающую работников-гетеросексуалов и трансов от дискриминации
37. потому что во всего в 5% фильмов 2013 года главной героиней была женщина не европеоидной расы
38. потому что всего в 4 обычных фильмах 2012 года был ЛГБТ-герой
39. потому что мир должен быть более безопасным для женщин, везде. например, половина девочек в Йемене станут невестами в детском возрасте
40. потому что 65% бразилианок считают, что если женщина одела откровенную одежду, то она заслуживает насилия
41. потому что в Саудовской Аравии женщины не имеют права голосовать и водить машину
42. потому что в любой момент где-нибудь на земле тело женщины используется как поле сражения в войнах, которые начали мужчины: их насилуют, избивают, продают в рабство, уродуют, обливают кислотой
43. потому что если Лейси позволяет себе впадать ярость от неравноправия, то она сразу превращается в "яростную феминистку, у которой ПМС"
44. потому что те слова, которые Лейси только что сказала, были бы восприняты более серьезно, если бы их сказал мужчина
45. потому что Лейси верит в равноправие полов
46. потому что Лейси знает, что все цели еще не достигнуты

в продолжение темы: почему "феминизм" - матное слово

@темы: Сексизм, Видео, Ссылки

---

Мультик Покахонтас - почему вы не можете его любить

[ie9999]

Извиняюсь за второй пост за день, меня очень задело.

Сделает ли белый человек мультик про лагерь смерти Аушвиц,



в котором заключенный влюбляется в охранника



и они вместе уходят в закат с песнями и танцующими свастиками?

" Вы не можете говорить, что вам нравится Покахонтас. Геноцид моего народа превращен в мультик-мюзикл с поющим енотом. И затем показан детям со всего мира, чтобы следующее поколение оставалось достаточно безразличным к истории и современным условиям жизни коренных народов Северной Америки".

source

@темы: Расизм, Картинки

---

Что такое трансфобия?

[Themiskyra]

Трансфобия (transphobia) - это различные виды негативных чувств (неприязнь, ненависть, отвращение) по отношению к трансгендерным людям.

Трансфобия может иметь самые разные проявления, в том числе и быть основанной на культурных и религиозных традициях того или иного общества.

Трансфобия в обществе заключается в отрицании и непринятии людей, чья гендерная идентичность, внешность, соответствующие жизненные позиции и цели не соответствуют принятым нормам патриархата.

Патриархат определяет разные роли для людей, рождённых с разными гениталиями. Трансгендеры выражают несогласие с той гендерной ролью, которая была им приписана при рождении на основании строения гениталий. Существование людей с вагинами - которые, с точки зрения патриархата, должны рожать и обслуживать мужа - но имеющих мужской гендер и выполняющих все те же роли, что могут цисгендерные мужчины, подрывает биологические аргументы, которые используют сексисты. Существование людей с пенисами, которые стремятся избавиться от мужчинности, подрывают статус мужчин в патриархате. Обе эти тенденции наносят удар по патриархату.

Адаптируясь к существованию трансгендерных людей и не имея возможности уничтожить их полностью, патриархат пытается встроить этих людей в свои рамки. Для этих целей:
- трансгендерность в её различных проявлениях включена в число психиатрических заболеваний с последующей стигматизацией трансгендерных людей;
- для признания в качестве женщины или мужчины со стороны государства трансгендерные люди должны удовлетворять критериям женственности или мужественности, которые предъявляют им психиатры на основании распространённых в патриархальном обществе представлениям о том, какими должны быть женщины, а какими мужчины, как они должны выглядеть и какие области деятельности должны выбирать.

Существует много документированных примеров трансфобии в различных её формах и проявлениях в различных слоях общества.



(с)

@темы: Трансфобия

---

Проблема с эйблистскими метафорами

[ie9999]

Проблема с эйблистскими метафорами (перевод из блога)


"Я была слепа к обстоятельствам"
"Ты должна постоять за себя"
"Они были глухи к её просьбам"


Я обычно не поправляю речь других людей. Есть несколько выражений, которые я абсолютно не приемлю, например r-word (примерно переводится как "отсталый") или "прикован к коляске", из-за которых я могу наделать много шума. И есть выражения типа "с ограниченными возможностями" или "особые потребности", которые меня раздражают, но не так уж плохи, по крайней мере не настолько, чтобы я на них указывала. Мне нужно тщательно выбирать дискуссии, в которых участвовать, и, несмотря на то, что я считаю себя word nerd (любительницей слов и словарей), по поводу языка я предпочитаю не спорить.

Но я была поражена, когда недавно в переписке с коллегой об эйблизме и о том, что люди с инвалидностью не должны вдохновлять одним фактом своего существования, он написал "Я был слеп, а теперь прозрел". Я уверена, что он написал это с благими намерениями и даже не задумывался об эйблистской природе этой метафоры - но в этом-то и есть вся проблема. Эйблизм так глубоко проник в нашу культуру, что все используют эйблистские выражения, да, даже те, кто, казалось бы, должны разбираться в этом лучше - я признаю, что и сама употребляю эти метафоры гораздо чаще, чем следует - не задумываясь каждый день. Я не уверена, что также происходит с другими видами угнетения (поправьте, если неправа).

Но подождите! Мне не стоит говорить так буквально, да? В конце концов, это же просто выражение! Никто так в действительности не думает! Это конечно хорошо, но как часто говорит моя неслышащая подруга К.: "Намерения - не волшебство". Проблема появляется, когда мы критически рассматриваем оба значения выражения - буквальное и фигуральное, и анализируем, что мы имеет ввиду, когда употребляем его.

Проблема с метафорами типа "Я был слеп и прозрел" заключается в том, что они неизменно представляют инвалидность как что-то плохое. Когда вы "не видите последствий", когда ваш голос "не слышат", когда вам нужно "устоять перед чем-то", все эти ситуации означают что-то негативное и их нужно исправить. В противопоставление им, когда мы употребляем выражения "[у меня] открылись глаза", слушать "во все уши" и "настоять на своем", это представляется как что-то позитивное. К сожалению, я никогда не слышала выражения "посидеть за себя". Инвалидность всегда означает недостаток проницательности, неспособность к общению и отсутствие сил или знаний для того, чтобы управлять собственной жизнью. Звучит знакомо? Эти стереотипы ассоциируются со всеми типами инвалидности. И сейчас вы, возможно, видите, откуда произошли эти метафоры.Я не пытаюсь сказать, что все срочно должны исключить эти выражения из своего словарного запаса. Я пытаюсь сказать, что люди должны задумываться о том, что говорят и о том, что хотят сказать, используя выражения, поддерживающие вредные стереотипы о людях с инвалидностью. Если выражение показывает отсутствие инвалидности как позитивную ситуацию, а инвалидность - как что-то негативное, то вам стоит найти другое выражение. Потому что это одна из хороших черт языка и речи - в этой сфере ваши возможности безграничны.

Блог авторки
У меня (переводчицы) нет инвалидности, но мне хотелось бы, чтобы женщины, подвергающиеся эйблизму, считали это сообщество безопасным пространством. Ни в коем случае не хочу говорить за кого-то, я просто сделала перевод поста из блога женщины с инвалидностью, и не считаю себя вправе что-то по этой теме комментировать, т.к. не сталкиваюсь с этим видом угнетения.
Спасибо.

@темы: Переводы, Эйблизм

---

[Мистер Харкер]

Один из аргументов сексистов: якобы польза раздельного образования.
Наконец-то провели исследования, которые доказывают, что их аргумент - фуфло. )

Недавно был нанесен серьезный удар по позиции сторонников раздельного обучения. Ученые провели крупный мета-анализ[1] 184 исследований, включающих тестирование около 1,6 миллиона студентов из 21 страны. Затем из 184 выбрали 57 исследований, в которых учитывается поправка на такие факторы, как родительское воспитание и экономика, для дальнейшего изучения. Были рассмотрены несколько конкретных областей, таких как общие школьные достижения, отношение к школе, образовательные устремления* и самооценка.

Авторы обнаружили, что многие из заявлений сторонников раздельного обучения (например, что девочки и мальчики при раздельном обучении лучше успевают по различным предметам) не выдерживают критики.

- Теоретический подход, который мы обозначили "girl power" оспаривает мнение, будто бы девочки не успевают за мальчиками по некоторым предметам в объединенных классах, - утверждает соавтор исследования Эрин Палк, доктор наук Уитмановского Колледжа.[2] - Это не подтверждается нашим анализом, более того, образовательные устремления* девушек не были выше в школах с раздельным образованием.

Ученые также детально рассмотрели недостатки раздельного обучения.

- Существует пласт исследований в области социальной психологии, показывающий, что разделение по расе или гендеру подпитывает стереотипы, а это нам совсем не нужно, - говорит Джанет Хайд, доктор наук, профессор психологии в Университете Висконсин-Мэдисон.[3] - Мир взрослых – это мир взаимодействия мужчин и женщин, включающий работу и семью, и лучшее, что мы можем сделать, это обеспечить такую же среду для учащихся в школе детей, подготавливая их ко взрослой жизни.

*Образовательные устремления – иными словами, научные амбиции человека, т.е. то, как долго он хочет учиться (высшая школа, колледж, университет, etc.)
1.www.apa.org/pubs/journals/releases/bul-a0035740...
2.www.apa.org/news/press/releases/2014/02/single-...
3.www.news.wisc.edu/releases/18372

url

@темы: Матчасть, Разное

---

[Мистер Харкер]

авторка nixelpixel

@темы: Картинки

---

[ie9999]

Надпись на футболке: "Женщина без мужчины - это как рыба без велосипеда". лол

url

@темы: Картинки, Юмор

---

карикатура на про-лайф

[ie9999]

Перевод:
НАМ СЛЕДУЕТ ЗАПРЕТИТЬ СПАСАТЕЛЬНЫЕ ЖИЛЕТЫ И ДРУГИЕ ПРИСПОСОБЛЕНИЯ ДЛЯ ПЛАВАНИЯ

Эти вещи только поощряют рискованное поведение. Единственный и самый верный способ уберечься от утопления - полное воздержание от погружения в воду.
И если вы по какой-то случайности вдруг будете тонуть, то ни в коем случае никакая первая помощь или иные спасательные меры не могут быть к вам применены. Вы сами допустили эту ситуацию и вы сами должны разбираться с последствиями.
Считайте утопление даром.
Также, если вы были погружены в воду насильно, не стоит беспокоиться. Если бы это было реальное утопление, выше тело нашло бы способ блокировать воду и спасти вас от утопления*.

(Если картинки не видно, я перезалью).

*Пародия на знаменитую фразу Тодда Эйкина (какой-то американский республиканец), в которой он сказал: "Если бы это было реальное изнасилование, тело женщины нашло бы способ все это прекратить" (If it's a legitimate rape, the female body has ways to try to shut that whole thing down). Да, он реально так сказал в интервью.

url

А можно ввести тэг "репродуктивные права"?

@темы: Картинки, Сексизм, Юмор

---

#мнение

[Мистер Харкер]

Напоминаю:
Феминистки не несут ответственности за действия мужененавистниц, которые гордо именуют себя феминистками, но таковыми по факту не являются.
Разговоры в духе "эти женщины дискредитируют феминизм" - абсурд, просто потому, что эти женщины не имеют к феминизму никакого отношения.

Почему, к примеру, приверженцы ЗОЖ просто поржут над человеком, который причисляет себя к этому движению, будучи заядлым курильщиком/алкоголиком/наркоманом (нужное подчеркнуть), а феминистки должны испытывать стыд за псевдофеминисток? С чего бы это вдруг?

Проблема не в липовых феминистках, проблема в людях, которые упорствуют в своем невежестве. Вместо того, чтобы разобраться в сути движения, да хотя бы элементарно обратиться к определению понятия "феминизм", они причисляют к феминисткам ЛЮБУЮ женщину, которая именовала себя подобным образом. Ну не бред?

Почему ничего подобного не происходит с тем же ЗОЖ - очевидно. В данном случае человеку не нужно прилагать "титанические усилия", вбивая это слово в поисковике, чтобы выяснить что из себя представляет это движение. Ответ кроется в самой аббревиатуре. И не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понимать, что курящий "зожник" в действительности к ЗОЖ никакого отношения не имеет.
С феминизмом-то посложнее будет. Это ж нужно заморочиться и - такой напряг, вы не поверите - ПОГУГЛИТЬ!

Еще раз:
Человек не может позорить движение, частью которого не является.

P.S. Не путайте мужененавистниц и "мужененавистниц". В отзеркаливании сексистских высеров никакого мужененавистничества нет.

url

@темы: Матчасть, Мизогиния, Разное, Статьи

---

Сексуальная объективация. Caroline Heldman

[Мистер Харкер]

а я продолжаю переводить о сексуальной объективации, хоть и с большими перерывами) Продолжение, конечно же, будет. Постараюсь побыстрее)
В переводе указаны ссылки на англоязычные ресурсы, точно так же как в оригинале.
Как и всегда я открыта для критики и поправок!

Первая часть. Сексуальная объективация: Что это?

Вторая часть. Сексуальная объективация: Вред.

После почти трех десятилетий, феминистические "сексуальные войны" возвращаются. Эти жаркие дебаты из 1980-х, столкнувшие радикальных феминисток утверждавших, что женская сексуальная объективация - это дегуманизация и феминисток обеспокоенных легальностью и социальным давлением, направленным на контроль женской сексуальности. Более десяти лет исследований показывают сейчас, что радикальные феминистки были правы в своем беспокойстве.
Концом "секс-войн" стала так называемая третья волна феминизма, которая празднует сексуальную объективацию, как одну из форм женских возможностей.
Это так же стало началом новой эры сексуальной объективации, характеризующейся бо́льшим воздействием рекламы, и бо́льшим количеством сексуализированного в рекламе, журналах, тв-шоу, фильмах, видео-играх, музыкальных клипах, новостях и реалити-шоу.

Возвращаясь к "секс-войнам" и справедливости суждений радикальных феминисток, женщины, которые растут в культуре с широким распространением сексуальной объективации, как правило, считают себя объектами желаний для других. Такая внутренняя сексуальная объективация связана со многими психологическими проблемами (Например: клиническая депрессия, "привычка боди-мониторинга"), а так же с пищевыми расстройствами, боди-шеймингом, когнитивным расстройством, расстройством моторики, сексуальной дисфункцией, оказывает влияние на самооценку и общее удовлетворение жизнью, доступ к лидерским позициям и политическую эффективность. Женщины всех национальностей объективированны и усвоили это; мужчины так же объективированны, но в гораздо меньшей степени.
Помимо внутреннего влияния, сексуально объективированные женщины дегуманизируются и рассматриваются как менее полноправные и не достойные сочувствия от других мужчин и женщин. Кроме того, воздействие изображений с сексуально объективированными женщинами, создают более терпимую к сексуальным домогательствам среду и мифы об изнасилованиях. Добавьте к этому бесчисленные часы, что большинство девочек\женщин тратят на эстетические процедуры и конкуренцию друг с другом за мужское внимание и стирание из вида женщин средних лет и пожилого возраста в обществе, которое ставит в зависимость ценность женщины от сексуальности их тел.

Теоретики так же способствовали пониманию вреда культуры объективации, указывая на разницу между сексуально привлекательным (sexy) и сексуальным(sexual). Если взять за основу определения субъект\объект в дихотомии, которая доминирует в умах в западной культуре, субъекты - те, кто действуют, объекты - те, над кем действие совершается. Субъекты - сексуальны, а объекты - сексуально привлекательны.

Поп-культура продает женщинам вредоносную ложь о том, что их личная ценность заключается в том, насколько они сексуально привлекают других, и, с очень ранних лет, они учатся тому, что их сексуальность - для других. В то же время, сексуальность - то, что стигматизируется у женщин, но поощряется у мужчин. Мы выучиваем, что мужчины хотят, а женщины хотят-чтобы-их-хотели. И это мерило женской ценности (сексуальности) автоматически ставит их в подчиненное положение в обществе, не зависимо от того, насколько они самоценны. Идеальные сексуально привлекательные женщины идеально подчинены.

Документальный фильм "Miss Representation" заостряет внимание на том, какой вред несет сексуальная объективация женщин, и это становится очевидным для все бо́льшего количества людей.



Подводя итог, распространение сексуальное объективации в американской поп-культуре создает вредную среду для девочек и женщин. Следующие посты в серии посвящены идеям как разобраться в новой объективирующей культуре в личном и политическом смысле.


От себя добавлю:
Сексуальные войны
Дихотомия

@темы: Тело, Переводы, Культура изнасилования, Мизогиния, Видео

---

Романтика не то же самое, что любовь

[Themiskyra]

Оригинальная статья: Romance is Not Love: What Negative Aromantic Stereotypes Say About Romantic People
Переводчица: anerin

Романтика не то же самое, что любовь: что негативные стереотипы об аромантизме говорят о романтичных людях

В те моменты, когда об аромантичных людях всё-таки вспоминают или перестают их полностью игнорировать, наиболее распространенная реакция от неосведомленных романтичных людей звучит примерно так:

“Вы не можете быть аромантичны, такого просто не бывает, вы просто еще не встретили Правильного человека и еще не влюблялись, потому что романтическая любовь - это квинтессенция человеческого опыта, поэтому фраза о том, что аромантичны, звучит так же бредово как фраза “я человеческое существо, и мне не нужен кислород для существования”. Только преступники-психопаты не испытывают романтическое влечение или не хотят романтических отношений. С вами что-то серьезно не так, если вы не можете или не хотите влюбляться”

Что имеют в виду: аромантичные люди холодные, бессердечные, бесчувственные индивиды, которые являются антисоциальными одиночками, не способными или не стремящимися к позитивному контакту и близости в контексте межличностных отношений с кем-либо. Если вы не хотите романтической любви, вы вообще не хотите любви, точка. Если вы не испытываете романтическую любовь, вы не испытываете любовь в принципе. Вы человек с задержками эмоционального развития на грани психического расстройства или болезни (если только вы не “боитесь” романтической любви, о которой, на самом деле, тайно мечтаете).

Если вы аромантичны и сексуальны, романтичные люди клеймят вас эгоистичной шлюхой, которая просто использует людей ради секса.

Если вы аромантичны и асексуальны, романтичные люди помещают вас либо в категорию “не человек/робот”, или в категорию “гетероромантичный/гетеросексуальный человек в фазе отрицания”.

Всё это не новости для меня или любых других людей из аромантичного спектра, которые не первый день на свете живут.

Естественно, всё описанное выше - полная хрень, и чтобы понять это, нужно всего 10 минут поговорить с живыми аромантичными людьми любой сексуальной ориентации о том, кем они являются и что они чувствуют. Это статья написана не для того, чтобы опровергнуть аромантичные стереотипы. Это статья о том, что мне говорят о романтичных людях их аромантичные стереотипы.

А говорят они, что любовь, забота, привязанность, прикосновения и близость для романтичных людей ассоциируются исключительно с романтической сексуальностью, говорят о сомнительной - и, возможно, неизбежной для романтичных людей - форме отношений за пределами романтических: без любви, заботы, эмпатии.

Когда романтичные люди говорят: “Аромантичные люди - холодные, бессердечные, бесчувственные одиночки”, - это означает: “Мы, романтичные люди, холодны, бессердечны и бесчувственны - если только дело не касается романтических отношений”.

Когда романтичные люди говорят: “Эти двое ОБЯЗАНЫ испытывать друг к другу романтические чувства, потому что это единственное объяснение их эмоциональной близости, их привязанности, физических прикосновений, того, что они считают важными свои взаимоотношения”, - это означает: “Мы, романтичные люди, способны любить, испытывать эмоции и привязанности только в романтических отношениях, и мы считаем важными только романтические отношения”.

Когда романтичные люди говорят: “Дружба ароматичных людей не так уж важна, это же не серьезные отношения, не “настоящие” отношения”, - это означает: “Мы, романтичные люди, не считаем наших так называемых друзей хоть сколько-нибудь важными, и наша дружба, естественно, даже близко не подходит по серьезности или важности к нашим романтическим отношениям”.

Совершенно ошибочные представления романтического сообщества об аромантизме, на самом деле, очень многое говорят о том, как романтичные люди воспринимают любовь, человеческие отношения, эмоциональную привязанность, дружбу и т.п. И что самое забавное, они автоматически воображают, что аромантичные люди не способны испытывать любовь, страстные чувства, эмоциональную близость, привязанность, быть частью партнерства или семьи - и в то же время сами они придерживают настолько эмоционально ограниченного стиля взаимоотношений, что зачастую являются теми самыми не способными к любви, заботе, эмоциями и привязанностям социальными существами, которых они якобы превосходят. Потому что, если смотреть правде в глаза, большая часть романтичных людей моногамна, то есть, даже если в их жизни есть личные взаимоотношения с двадцатью пятью людьми (по завышенной оценке), они проявляют любовь, заботу, эмоции только в одних отношениях. В одних. Одновременно только в одних. В их романтических отношениях.

А теперь давайте оставим на минуту тему аромантизма и поговорим о романтизации любви, заботы, прикосновений и близости. Она была распространена в массовом сознании задолго до того, как слова “аромантик” и “аромантизм” появились в интернете как обозначения идентичностей.

В Америке мы живем в культуре, где любовь приравнивается к романтике, где прикосновение сексуализировано и романтизировано, где близость сексуализирована и романтизирована, и эти представления настолько всепроникающи, что влияют на наш повседневный язык. Более подробный анализ содержится в моем посте о сексуализированных и романтизированных словах, но если коротко, слова “любовь”, “близость”, “страсть”, “чувственность” обычно используются как эвфемизмы для “секса” и “романтики” людьми, относящимися к сексуально-романтическому большинству, - что явно подразумевает то, что любовь, близость, страсть и чувственность не существуют за пределами сферы секса и романтики.

Но кроме этих понятий, этих слов, этих чувств сами проявления заботы о других людях постоянно романтизируются и сексуализируются. Как романтичные сексуалы, так и романтичные асексуалы склонны романтизировать заботу, любовь, прикосновения, близость и эмоциональные отношения; кроме того, романтичные сексуалы одновременно и сексуализируют эти вещи, потому что видят романтику по самой сути своей неразрыно связанной с сексуальностью.

Меня сейчас больше волнует романтический аспект этого дерьма, но я все же уточню, что романтизация и сексуализация - две отдельные вещи, потому что романтика и сексуальность - это две отдельные вещи, которые не всегда идут вместе, и, главное, потому что романтические асексуалы могут быть так же ужасны, как и романтические сексуалы, когда дело касается тех представлений, о которых я пишу выше, и романтизировании отношений в рамках системы представлении о превосходстве романтики. Кроме того, существуют аромантичные сексуалы, они могут сексуализировать вещи, не романтизируя их, - и наоборот.

Что мне больше всего неприятно в стереотипах романтичного мировоззрения об аромантизме - так это посыл, гласящий: забота одного человеческого существа о другом - не только в плане эмоций, но и в плане действий - по сути своей является романтичной. Проявление доброты без понятной посторонним причины может быть только следствием романтического интереса. Это неприятно не только потому, что именно неявно говорится об аромантиках, но и потому, что именно говорится о романтиках.

А говорится, например, то, что они никудышные друзья. Если только ваши представления о “дружбе” не сводятся к совместному времяпровождению, пока у вас нет партнеров или когда ваши романтические партнеры заняты, потому что вы ненавидите физическое одиночество. Еще говорится, что, если я хочу то, что считаю настоящей дружбой - не общую деятельность, не временное знакомство, не совместное праздношатание, а дружбу с эмоциональной и душевной близостью, любовью, заботой, привязанностью - мне лучше держаться как можно дальше от романтичных людей, потому что они на это не способны. Это говорит мне, что они не учитывают или не уважают то, что время, чувства, желания и потребности их друзей так же важны, как и время, чувства, желания и потребности их действительных или потенциальных романтических партнеров. Это говорит мне: “Не принимай физические проявления привязанности от этих людей, хотя тебе и хочется, потому что они предлагают их только из желания встречаться или заняться сексом с тобой”. Это говорит мне, что романтичные люди любят других не за то, кем другие являются, а за то, какую роль они выполняют. Роль, которая существует до того, как другие появляются, роль с уже привязанной к ней историей: смесью всех диснеевских мультфильмов о принцессах, всех бродвейских мюзиклов, вечерних сериалов, романтических комедий, мейнстримных романтических любовных песен, реклам духов, романов Джейн Остин/Даниэлы Стил/Стефани Майер/Джона Грина/Э.Л. Джеймс/Норы Робертс/Николаса Спаркса, которые они непрерывно поглощали еще с того времени, когда не знали алфавита. Это говорит мне: “Не рассчитывай, что эти люди будут с тобой в трудную минуту или будут заботиться о тебе - за исключением того времени, когда они не в романтических отношениях, или того случая, когда они хотят романтических отношений с тобой”.

Я уже давно пишу истории со страстной дружбой и так же долго отстаиваю проявления любви в моих неромантических дружеских отношениях. И все время некоторые люди, читавшие мои истории, или были сбиты с толку тем, что отношения персонажей не романтические и не сексуальные, или ошибочно считали, что в этих отношениях есть романтика и секс. И были люди - которых я страстно любила, когда взрослела, но не хотела с ними встречаться и точно не хотела заниматься с ними сексом - которые, я уверена, неправильно понимали мои проявления привязанности, мои попытки завоевать их дружбу и считали, что они меня романтически (и сексуально) привлекали. Сейчас я гораздо больше ориентируюсь в каждой из этих сфер жизни, я могу яснее передавать неромантическую/несексуальную природу этих отношений, чувств и действий. Но как бы ни были хороши мои коммуникативные навыки, всегда найдутся романтичные люди, которые просто-напросто не смогут понять, как дружба может быть такой полной любви, заботы, нежности, эмоций, близости, открытости, бурных проявлений или физических прикосновений и не подразумевать никаких романтических/сексуальных оттенков, намерений или желаний.

Я думаю, тут мы в расчете, потому что, даже дожив до 100 лет, я никогда эмоционально не пойму или не приму, что многие люди могут быть таких холодными, нечувствующими, нелюбящими, незаботливыми и неласковыми в своих дружеских и семейных отношениях и могут быть не только этому рады, но и рассчитывать, что все остальное человечество будет счастливо так жить.

В детстве при виде “дружеских” и “семейных” отношений, которые выглядели абсолютно пустыми и бессмысленными по сравнению с тем, чего мне хотелось для себя, мне приходила в голову мысль: “Господи, это что, действительно, всё возможное? Где любовь? Где страсть? Где глубокая связь? Где забота?” Сейчас я взрослый человек, и единственное, что изменилось, так это моя способность понять, почему всего перечисленного нет в романтическом обществе.

Аромантики любых сексуальных ориентаций, на самом деле, гораздо чаще оказываются любящимим, заботливыми, чувствительными и открытыми людьми потому, что мы не ограничиваем сферу существования этих действий и явлений отношениями одного-единственного типа, с одним-единственным человеком. Мы (не все, но многие) всё время распространяем наши любовь, внимание, эмоции, ласку, время и прикосновения на нескольких друзей, членов семьи и неромантических партнеров потому, что для нас не существует “особого” типа влечения, или любви, или отношений, которые настолько отличаются от всех остальных, что мы хотели бы целиком и полностью эмоционально, физически и ментально вкладываться в поиски и поддержание этих “особых” отношений, игнорируя всё и всех остальных. Если какие-нибудь аромантики не особенно любящи, или заботливы, или эмоциональны в своих дружеских отношениях, это не потому, что они считают романтические отношения более достойными их проявлений любви, заботы и внимания. Это потому, что они сами как личности не очень любящие, заботливые или эмоциональные.

И это снова приводит нас к вопросу, о которому у меня уже был пост в этом году: “Действительно ли аромантичные асексуалы способны испытывать неромантичную/несексуальную любовь, доступную только нам в силу нашей неспособности испытывать романтические и сексуальные желаниях/привязанности?” Если бы этот пост был переписан сегодня, рассуждения о сексуальности были бы удалены, а внимание было бы сфокусировано, в основном, на аромантизме именно потому, что аромантичные сексуалы не отличаются от аромантичных асексуалов в своей способности испытывать, желать, верить и участвовать в неромантических/несексуальных отношениях, которые значительно превосходят нормативные дружеские отношения среди романтичных людей. Это относительно новое осознание для меня: именно романтизм, а не сексуальность отделяет людей, способных участвовать и участвующих в полных любви дружеских отношениях, и тех, кто не может этого делать и не делает. Я предпочту дружить с аромантичными сексуалами, которые трахаются с пятью разными людьми в неделю и любят быть без романтических отношений, а не с романтичными асексуалами, которые верят в превосходство романтических отношений и ведут себя во всех отношениях так же, как романтичные сексуалы. Аромантики как друзья - лучше. Точка.

Настойчивая интерпретация романтичными людьми чувств, дружеских отношений и поведения других как “романтических” (и сексуальных, если романтичный человек - сексуал) вне зависимости от того, как сами эти другие испытывают и обозначают свои чувства, дружеские отношения и поведение, наводит на мысли о серьезных когнитивных искажениях (предвзятость подтверждения и селективное восприятие), которые обозначают доступный и недоступный романтичным людям спектры чувств, отношений и поведения. Эта настойчивая интерпретация говорит именно об этом, а не о том, что те другие люди, чей опыт таким образом интерпретируют, “неверно понимают происходящее” или “отрицают очевидное”. Неверно понимают происходящее и отрицают очевидное не аромантики. Это романтичные люди не способны быть любящими, заботливыми, нежными, эмоциональными и чувственными друзьями, если только в отношениях нет каких-то романтических оттенков.

Фандом предоставляет идеальные примеры этого. Как и ревизионистская социальная историография, которая интерпретирует эмоциональные и нежные дружеские отношения между людьми одного, но иногда и разных полов, как романтические и сексуальные без каких-либо конкретных свидетельств, говорящих за такую интерпретацию. Вне зависимости от того, являются ли рассматриваемые друзья вымышленными персонажами сериала или умершими столетия назад реальными людьми, романтизацией и сексуализацией их отношений занимаются романтико-сексуалы, которые хотят видеть все и каждые дружеские отношения, не лишенные любви, нежности, близости и эмоциональности, как романтические и сексуальные потому, что они сами верят, что романтико-сексуальная любовь превосходит несексуальную, неромантическую связь, и потому что они сами не могут представить, как могут существовать любовь, забота, нежность или близость без связи с романтикой и сексуальностью. Если бы эти вымышленные персонажи или исторические фигуры могли говорить за себя и оспаривать романтико-сексуальное прочтение своих дружеских отношений, такие фанаты и историки были бы разочарованы.

“Просто дружба? Но они слишком любят друг друга, чтобы быть друзьями!”
Перевод: “Я не люблю никого из тех, к кому не испытываю романтический интерес”.

То, что романтики оценивают по меркам аматонормативности [ 1 ] , превосходства романтических отношений, романтической/сексуальной иерархии и традиционной моногамии чувства, отношения и поведение всех, служит укреплению их собственной идентичности романтиков, их ориентаций, отношенческих стратегий и структур на пьедестале одновременно превосходства и “нормальности”.

Если признать, что такая структура отношений, такие поведение и философия не являются “естественными” и что существуют любовь, чувства и отношения, которые недоступны романтичным людям, то это явно укажет на личную ответственность в поддержании и распространении культурной фантазии о романтической любви, переплетенной с гетеронормативностью, обязательной сексуальностью, фактической моногамией, иерархичностью отношений и превращением “любви” в товар в капиталистической системе взглядов на мир.

Признание того, что Культ Роматизма не является естественным, разобьет иллюзию того, что романтичные люди - это “нормальное” правящее большинство, которое имеет право диктовать, как именно должны происходить человеческие отношения и как они должны изображаться в различных произведениях. Это не даст романтичным людям воспринимать аромантиков как “других” или “ненормальных”. Это разрушит веру в то, что моногамная романтическая любовь - желание и цель людей, данная им какой-то внешней космической силой и потому защищенная от критического восприятия. Признание того, что неромантические любовь и отношения могут быть такими же эмоциональными, страстными, близкими и важными, как и романтическая любовь, признание этого сущностью дружбы, деромантизирует романтику.

То, что мы живем в обществе, доминируемом романтичными людьми и их идеологией, нельзя отделить от того факта, что мы живем в общества, которое обесценивает, ограничивает и принижает дружбу - даже на уровне языка - и это отношение к дружбе неотделимо от социальных условий нашего общества: атмосферы отсутствия любви и заботы, атмосферы ограничений на прикосновения, изоляции, холода, безэмоциональности за пределами сферы романтических отношений. Дружба, а не моногамные романтико-сексуальные отношения, - вот что создает сильные сообщества. Дружба, а не изобретение 20-го века под название “нуклеарная семья”, построенная на единственных романтико-сексуальных отношениях, - вот что поддерживало выживание нашего вида на протяжении тысячелетий. Превосходство романтических отношений не может существовать в обществе, построенном на взаимопомощи. Нарратив романтической любви существовал в течение всей человеческой истории, но романтическая пара как полностью автономная, лучшая из возможных, отдельная вселенная на двоих, которая может и должна существовать вне зависимости от всех остальных, - это современное изобретение. Изобретение белых. Изобретение Западной Европы/Америки. Изобретение, зародившееся в обстановке гетеросексуальных домохозяйств. Превознесение романтических отношений - это обесценивание дружбы и разрушение сообства.

Романтика - это не любовь. Влечение - это не любовь. Влюбленность - это не любовь. Романтические отношения могут существовать и существуют без любви. Любовь - это не что-то внутренне присущее романтике и только ей. (Разве что для романтичных людей?) То, что вы романтичный человек, состоящий в романтических отношениях, не делает вас любящим человеческим существом. Это не означает, что вы делаете вклад в создание культуры любви или мира любви. Даже если вы состоите в полных взаимной любви романтических отношений, это ничего не говорит о том, кем вы являетесь за пределами ваших романтических отношений.

Аромантизм может создать общество, более полное любви, с помощью глубоких, эмоциональных, нежных дружеских отношений. Общество, в котором потребность в прикосновениях, близости, поддержке и компании удовлетворяется проще и чаще благодаря деромантизации и десексуализации этих вещей. Аромантизм может создать сильное общество, которое заботится о тех, кто не в браке, развелись, о пожилых, бездетных, людях без братьев и сестер, людях, чьи семьи по крови дисфункциональны и абьюзивны, романтичных людях, которые в течение всей своей жизни проходят через серию временных романтических отношений. (Аромантики заботятся о романтиках, вы только представьте себе!)

Могут ли аромантики преобразовать романтическое общество? Я не знаю. Нас мало, а их много. Но в отношениях и жизнях аромантиков, в нашем сообществе, мы может давать и получить любовь, и заботу, и прикосновения. Мы можем подавать пример. Мы можем распространять настоящие любовь и дружбу (хотя нам стоит быть осторожными, чтобы нас не использовали в асиметричных дружеских отношениях с романтическими людьми).

Нам, на самом деле, повезло быть аромантиками. У нас есть возможность испытать глубокую, эмоциональную близкую дружбу с неограниченным количеством людей. У нас есть шанс испытать любовь, выживание которой не зависит от заранее созданного сюжета и сценария. Мы можем всё время быть заботливыми, нежными, ласковыми людьми, во множестве разнообразных отношений (вместо только одних отношений). Мы можем узнать, что же такое любовь без дымовой завесы романтических влечений и фантазий.

С моей точки зрения как аромантика, ключевой момент вот какой: романтические асексуалы хотят жить в мире, где они могут вступать в нормативные романтические отношения без секса или, хотя бы, где они они могут найти такие нормативные романтические отношения, в которых они не будут полностью несчастны и которые позволят им ассимироваться в романтико-сексуальном обществе - таком, какое оно есть сейчас. Я хочу мир, где “романтическая дружба”, и “страстная дружба”, и “чувственная дружба”, и “квирплатонические отношения” [ 2 ] являются социально приемлемыми не только в аромантическом сообществе, но и повсеместно. Где для них даже не нужны больше специальные имена. Все они просто “дружба”.


Примечания переводчицы:
[ 1 ] Аматонормативность - это система взглядов, которая предполагает, что поставленные во главу углу, эксклюзивные/моногамные, любовные отношения являются нормой для всех людей; что эти отношения являются универсальной целью для всех и что такие отношения нормативны - в том смысле, что люди должны предпочитать этот вид отношений всем другим видам отношений. (источник)
[ 2 ] Квирплатонические отношения - вид отношений, которые не являются романтическими, но, тем не менее, включают в себя эмоциональную связь, имеющую большую интенсивность, чем считается “нормальным” для дружбы. Название отражает процесс трансформации отношений, связанных с ними понятий и их восприятия в сторону более квирных. Название ничего не говорит об ориентации или гендере людей, участвующих в отношениях.

http://anerin.livejournal.com/266052.html#comments

Написано довольно эмоционально, но обсудить очень интересно) Кто что думает?

@темы: ЛГБ+

---

Информация по пищевым расстройствам

[Themiskyra]

Светлячок - клинический психолог и психотерапевт, которая работает с пищевыми расстройствами и занимается решениями психологических проблем переедания с помощью профессиональной психотерапии.
В ее блоге много материалов, где подробно расписаны причины, механизмы возникновения зависимостей, расстройств, их последствия и способы борьбы с этим.

Психология переедания

@темы: Тело, Пищевые расстройства, Ссылки

---

"Хорошие девочки отправляются на небеса, а плохие<..>" Уте Эрхардт. by repina_anna

[Мистер Харкер]

Из книги Уте Эрхардт Хорошие девочки отправляются на небеса, а плохие — куда захотят, или почему послушание не приносит счастья"
Телесные выражения подчинения
На всех уровнях языка жестов женщины сигнализируют: "Я маленькая и беспомощная. Я не представляю для тебя никакой опасности". Они делают более мелкие шаги, чем мужчины, они занимают меньше пространства, они стараются быть худенькими
Марианна Векс продемонстрировала это на более чем двух тысячах женских фотографий: женщины держат руки плотно прижатыми к телу, ставят ноги осторожно одну за другой. Следы женщин на песке представляют собой почти прямую линию. Тогда как в следах мужчин отчетливо видны обе ступни, поставленные рядом. Если обе эти манеры ходьбы слегка утрировать, становятся ощутимыми преимущества и недостатки: женщины идут семенящим шагом, неуверенно балансируя, мужчины же движутся размашистым шагом с широко расставленными ногами, придающими устойчивость.
Женская манера сидеть также показывает, что женщины стараются сделать себя узкими: они сидят с тесно прижатыми руками и сжатыми ногами, колени стиснуты, ступни повернуты внутрь или стоят тесно одна рядом с другой. У мужчин такая поза не встречается — за исключением группы велосипедистов. Только мужчины могут демонстрировать такие позы.

++много текста

Различия в позах детей допубертатного возраста обнаружить практически невозможно. Очевидно, только с началом полового созревания девочки начинают подгонять свое поведение и язык своих жестов под требования окружающей среды. Они становятся послушнее, скромнее, боязливее и, соответственно, изменяют язык жестов и поз.
Мужчину поддерживает в его небрежном, свободном движении даже мода: широкого покроя куртки и брюки, которые позволяют непринужденно разместить правую икру на левом колене, плоские широкие туфли, которые увеличивают площадь опоры и дают возможность уверенно держаться на ногах. Женские же туфли стремятся создать впечатление маленькой ножки, что достигается всегда за счет удобства ноги и уверенности в походке. Аналогично и женское платье: оно прилегающее, перекрывает воздух и оставляет лишь небольшие возможности для движения. Это относится даже к широким юбкам, поскольку они хотя и дают определенную свободу движений, но, например, быстро бегать в них неудобно.
Высокие женщины имеют дополнительные трудности, ибо им сложнее сделать себя маленькими. Им приходится не только "обуживать" себя, но и уменьшать свой рост. Поэтому, чтобы выглядеть изящными, они прибегают к разнообразным уловкам: носят туфли на низком каблуке, стоят, отклоняя таз в сторону и изгибаясь S-образно, сутулятся — и все только для того, чтобы находящиеся рядом мужчины не выглядели такими маленькими… Они втягивают голову в плечи и робко направляют взгляд снизу вверх, уподобляясь черепахе.
На одной из наших воскресных мастерских языка и жеста Криста рассказала о ссоре со своим мужем. Он ниже ее ростом. Однако Криста казалась себе рядом с ним маленькой, как школьница перед учителем, и беспомощной. Она была напугана, потому что он наступал громко и агрессивно.
В ролевой игре с невысокой партнершей женщины смотрели на нее с удивлением: будучи на добрых полголовы выше своей визави, Криста производила впечатление совсем маленькой. Она стояла с тесно сдвинутыми ногами, направив взгляд вниз, как бы стыдясь за что-то, опустив голову (подбородок и рот были почти не видны) и наклонившись в сторону. Она говорила тихим плачущим голосом — ее сведенная гортань вряд ли могла издать какие-либо другие звуки. Правая рука висела впереди наискось, касаясь левого бедра. Левой она держала правую руку за локоть. Она сутулила плечи, одно плечо при этом было опущено. Дышала она поверхностно: зажатой грудной клеткой она не давала себе воздуха. Криста чувствовала себя как маленькая собачка, которая была непослушной и теперь ждет расплаты.
Криста воспользовалась шансом научиться вести себя по-другому. Я попросила ее представить ситуацию, в которой она чувствовала бы себя уверенно. Она представила себе разговор-ссору с одной коллегой. Они обе хотели пойти на компьютерные курсы, но шеф готов был отпустить только одну из них. Решить, кто пойдет, они должны были сами. Криста была абсолютно уверена, что ей это необходимо больше. Она описала, как они разговаривали: голову Криста держала прямо, почти гордо, взгляд ее был тверд. Представляя свои интересы, она приводила доказательные аргументы.
Рассказывая, она приняла эту позу, распрямилась. Ее взгляд был направлен прямо на партнершу по игре. Она сунула одну руку в карман брюк и оставила другую руку свободно болтающейся. Несмотря на то, что на губах еще играла осторожная улыбка, действовала она существенно увереннее. Криста распрямилась, и теперь всем было видно, какая она высокая. И улыбка Кристы получила теперь совсем другое осмысление: она использовалась для успокоения партнерши — чтобы не испугать ту окончательно.
Участницы мастерской подтвердили, что Криста теперь производила впечатление не только более уверенной в себе, но в реальности ее можно было бы счесть и агрессивной. Этого Криста боялась. Еще бабушка предупреждала ее, что она должна быть тише и сдержаннее, что своей громкой и прямой манерой она пугает людей, и что она не должна удивляться, если люди не захотят иметь с ней дело. И пока она будет так обходиться с людьми, она не получит мужа
На диване женщины чаще всего забиваются в угол, мужчины же садятся в центре, широко захватывая пространство. Женщины редко вторгаются на территорию других. В противоположность им, мужчины захватывают территорию, особенно в тех случаях, когда имеют дело с женщинами, позволяющими легко это сделать, поскольку женщины не стремятся оборонять свое пространство.
Девочки учатся таким мелким жестам повиновения, едва вырастают из детской обуви: десятилетняя девочка с наслаждением потягивалась, сидя на стуле и широко расставив ноги. Друг отца сделал ей выговор: "Девочки так не сидят". (Осторожное замечание матери, что ребенок-то в брюках, было проигнорировано.) Как сидят девочки, друг не объяснил. Но ребенок тут же принял соответствующую позу, которая позволяла ей выглядеть меньше, моложе и послушнее — почти до пугливости. Она поняла: девочки сидят выпрямившись, стараясь занимать меньше места в ширину, ноги должны быть сомкнуты. Оба мужчины благосклонно улыбнулись ей и кивнули.
Женщины буквально с молоком матери усваивают позы послушания — самое позднее они узнают их в школе танцев. Независимо от того, носят ли женщины брюки или юбку, требование делать себя маленькими и узкими они выполняют. Если же они себя расширяют — одеждой или позой, — то чувствуют себя неуютно, как будто чужеродными.
Смысл этих правил кристально ясен. Попытайтесь однажды заставить кого- либо выслушать вас или добиться своего, когда вы стоите перед ним с наклоненной головой и зажатой гортанью, качаясь на высоких каблуках и тесно сдвинутых ногах
Особенно "привлекательно" выглядит женщина, когда она смиренно наклоняет голову и при этом любезно улыбается. Ее поза выражает: "Я нерешительна, я не знаю, сделала ли я все правильно…" Такая поза в соединении с улыбкой характерна для женщин и встречается почти исключительно у них. Это поза покорности. Она является пропуском в "высшую школу подчинения". Жесты смущения и мимика позирования. Они удовлетворяют требованиям: она красива, мила и улыбчива! Женщины смущенно убирают волосы со лба, неспокойно улыбаясь, перекидывают ноги одна за другую и снова возвращают их в сомкнутое положение, застенчиво поправляют юбку, робко поглаживают бедра. Они демонстрируют: мы — мурлыкающие кошечки, которые никогда не выпустят своих коготков.
Многие женщины стараются удовлетворять требованию: не высовывайся, не бросайся в глаза, будь скромна, будь тиха. Они как бы носят шапки-невидимки. Они улыбаются и сдерживают себя. Они никого не прерывают. Они терпеливо слушают скучные речи болтунов, вместо того чтобы дать в разговоре свою оценку положения вещей.
На моих семинарах, где участники пытаются выяснить, видят ли их другие так, как они сами себя видят, всегда оказываются женщины, которые производят впечатление бледных, маленьких и застенчивых — девушки, которых никогда не приглашают танцевать. С такими женщинами очень трудно что-то начать — и на первых этапах работы другим участникам приходится нелегко. Однако за маской незаметной женщины зачастую скрывается существо, умеющее не только внимательно наблюдать, но и четко и жестко судить о происходящем. Впрочем, высказываться вслух — только тогда, когда ее на это спровоцируют. В повседневной жизни таких женщин не спрашивают об их мнении. И всей своей манерой держаться, взглядом, одеждой они как бы говорят: "Я — никто. Мне нечего сказать. Если бы я что-то говорила, это было бы неправильно или скучно. Я не хочу никому вреда, поэтому позвольте мне молчать"
Марлиз была одной из таких незаметных женщин. Она сидела зажато, ссутулив спину, нагнувшись, втянув голову в плечи, устремив взгляд вниз.
Она не собиралась ни на кого смотреть и не хотела, чтобы другие ее замечали. Ее одежда подчеркивала скромность домохозяйки: приглушенные цвета, консервативный покрой, два "смелых" цветовых пятна: стразы на туфлях и красный росчерк на футболке. Ее движения производили впечатление бессильных, "малокровных", безвольных. Это типичное впечатление, которое производят подобные женщины с первого взгляда.
Однако когда они заговорят и почувствуют, что слушатели приятно удивлены, то входят в раж. Они становятся веселыми, иногда даже циничными — и тогда можно почувствовать намек на то, что в них реально скрыто: яркость, сила и способность выносить суждения. К сожалению, они так боятся этой стороны своего существа, что после подобного "взрыва" готовы провалиться сквозь землю. Такие женщины опасаются, что, "засветившись", они натолкнутся на неприятие и критику. К сожалению, у них действительно есть такой опыт, поскольку их имидж не соответствует вдруг обнаружившейся меткости высказываний — соответственно, их и не принимают в этом качестве. Тем более, что зачастую резкость их высказываний граничит с грубостью: тот, кто долго послушно молчит, однажды сорвавшись, сильно перегибает палку. Это не остается без ответа: партнер напуган и начинает обороняться, наступая. Таким образом "смелость" незаметной женщины губится в самом зародыше.
Я всегда охотно смотрю фильм "Касабланка". Ингрид Бергман, конечно, не может считаться образцом для женского самоутверждения. Только после Его разрешения "малышка" имеет право на Него посмотреть. Мы рассматриваем ее пугливый взгляд и Его мягкое прикосновение к ее подбородку как романтику, тогда как на самом деле это просто указание: сильный определяет, когда слабому будет позволено его лицезреть. Перед этим Он, конечно, должен еще умалить ее ("малышка") — только тогда она имеет право осторожно, пряча слезы, посмотреть ему в глаза.

Взгляды многих женщин отчетливее, чем тысяча слов, показывают их готовность к подчинению. Они отражают застенчивую, боязливую жизнь души. Из страха испугать или оскорбить других своим взглядом женщины смотрят осторожно, в сторону или смущенно вниз. Они не хотят никого потревожить своим пристальным взглядом, поскольку по себе знают, что пристальный взгляд вызывает внутреннее сопротивление. Да и каждому знакомо то неприятное чувство, которое возникает, когда на тебя беспардонно уставились. Под чужим взглядом теряется уверенность, появляется смущение и боязливость. А кому не известна игра в "гляделки": кто выдержит дольше взгляд партнера, не мигая? В жизни же никто не любит, когда на него смотрят пристально. В одном исследовании было показано, что водители машин, стоящих у светофора, трогались с места гораздо быстрее, если их пристально рассматривали экспериментаторы. Уже детьми мы слышим предупреждение: "Не таращь на меня глаза!" или "Что ты так уставился?" Тот, кто уставился, чего-то хочет — и ощущение в животе предупреждает того, на кого пристально смотрят, что он не хочет ничего хорошего.
Пристальный взгляд — это угроза, которую легко заметить, например, у кошек: когда они пристально смотрят, то недовольно урчат. И люди воспринимают фиксированные взгляды как угрожающие. Территория достается сильнейшему. Благодаря этому уменьшается число физических нападений — во всяком случае, в мире животных. Если бы самка гориллы долго смотрела на самца, он бы ее убил.
Женщины нередко подвергаются пристальному рассматриванию. Иногда их рассматривают с восхищением, чаще — оценивающе, еще чаще — с иронией. И женщины воспринимают такие рассматривания как неприятные или даже угрожающие. Отворачиваются ли они смущенно или улыбаются, они сигнализируют о подчинении — вместо готовности к обороне. Женщины изумляются, что своей застенчивой улыбкой они никого не усмиряют и не отгоняют. Женщины чувствуют угрозу, но не отваживаются обратить потенциального захватчика в бегство ни уничтожающим взглядом, ни кусающимся замечанием. Тот, кто может в ответ уставиться или просто пристально посмотреть, обладает властью. Побежденный отводит глаза, тем самым надеясь предупредить агрессивное действие против себя.
Однако бывает, что смотрящий пристально только устанавливает контакт, сигнализирует: "Я интересуюсь тобой. Я нахожу тебя симпатичной". Границы между этими двумя возможностями размыты, да и взгляды не всегда однозначны. Взгляды могут быть верно интерпретированы только во взаимосвязи с другими телесными сигналами, с речью, с ситуативным контекстом. Например, женщина, отваживающаяся смотреть на мужчину чуть дольше "положенного", хочет вынудить его заговорить с ней.
Женщины считаются красивыми, если у них большие, широко раскрытые глаза. Они выглядят изумленными и безвредными. И кажется, что этот "взгляд Бемби" во время пубертата девочки усердно тренируют. Они созерцают мир коровьими глазами с приоткрытым ртом и не замечают, что выглядят не только безвредными, но и глупыми. Покорить или прогнать кого-то таким взглядом невозможно. Но им и не нужно покорять кого-то или, наоборот, прогонять, им хочется казаться наивными и доверчивыми. "Маленькие мужчины" в это время упражняются в "крутом" взгляде. "Крутой" — это значит не открывать себя, уметь господствовать, не показывать другим никаких своих уязвимых мест. Это значит быть хладнокровным, неуязвимым и господствующим. "Крутой" никогда не впадает в панику, у него вообще как будто нет эмоций и жизненных трудностей. Мальчики начинают "зарабатывать" себе право пользоваться дальнейшей мужской властью.
Девочки чаще всего ведут себя противоположным образом. Они проявляют чувства, не сдерживают эмоции. "Я честный малый, и это видно. Я вообще не умею никого дурачить", — говорит о себе одна молодая женщина. Хотя она и считает эти особенности характера добродетелями, однако при этом чувствует, что они ей мешают, потому что ее не воспринимают всерьез. Значит, это недостаток. Ведь все боссы — "крутые". Те, кто имеет власть, решают, когда и кому они могут что-то сказать, показать или назначить цену. Теряют уверенность и показывают свои карты именно зависимые люди. Они прямо отвечают на вопросы и улыбаются.
Исследования показывают, что женщины во время разговора смотрят на своего визави чаще и дольше мужчин. Однако они делают это не пристально и не явно. Как только женщины чувствуют, что собеседнику становится неприятно или он, со своей стороны, посмотрит в глаза, они отводят взгляд. Это можно объяснить тем, что женщины гораздо сильнее ориентируются на эмоции других людей и на возможные ответные реакции. Они пытаются заранее распознать ожидания окружающих еще до того, как они будут высказаны.
Поскольку женщины и сегодня очень часто материально и/или эмоционально зависят от мужчин, они считают, что для безопасности и спокойствия чрезвычайно важно уметь угадывать мужские желания. Женщины пытаются найти некие правила, как им себя вести. При помощи быстрого контакта взглядом они проверяют, все ли делают правильно.
Таким образом, взгляд в глаза может быть и признаком подчинения в том случае, если слабый хочет контролировать настроение сильного, чтобы заблаговременно успокоить, приспособиться, спастись бегством или просто согласиться.
Нам часто необходимо посмотреть на кого-либо, чтобы понять, одобряет или отклоняет собеседник наше поведение и слова. Взгляд в этом случае говорит: "Я слушаю тебя. То, что ты говоришь, важно для меня". Взгляд на человека отражает реакцию внимания и интереса. Но именно это становится препятствием в том случае, если доли участия в разговоре поделены неравномерно. Чаще всего слушающей стороной становятся женщины, они всем своим видом демонстрируют готовность понять и посочувствовать.
У мужчин взгляд насмешлив. Они склонны демонстрировать, что всегда могут получить желаемое. Мужчины не стесняются откровенно разглядывать женщин, в то время как те взглядывают только украдкой. И если кто-то из женщин решается посмотреть по-мужски, ей приписывают агрессивность или сексуальный призыв.
То, как человек одевается, свидетельствует о его отношении к жизни и социальном статусе. Мы оцениваем материальное положение человека на основании того, что на нем надето. Кроме того, мы часто судим по одежде и обо всем остальном: о характере, способностях, интеллекте. Мы вольно или невольно "встречаем по одежке", а значит, можем использовать это для достижения своих целей.
На одном из крупных предприятий женщинам не разрешается показываться шефу в брюках, только в юбках. И еще совсем недавно женщины, работающие в книжных магазинах или банках, должны были ходить на работу исключительно в юбках.
Я уже говорила, что женская одежда и сегодня чаще всего неудобна и не позволяет свободно двигаться. Даже широкие платья и юбки скроены так, что женщины могут в них запутаться.
Все это начинается тоже с детства. Девочек одевают в одежды, подобные взрослым, и они привыкают к скованности движений. Сегодня модно обувать детей в лаковые туфли, у которых подошвы скользят, а потому быстро бегать дети не могут. Маленьким девочкам внушают, что они не должны пачкаться, должны двигаться осторожно и "красиво". Словом, нужно стать сдержанными и опасливыми во всех областях жизни. Одежда "облегчает" маленьким дамам выполнение этих требований. И взрослые женщины так привыкают к подобному стилю поведения, что уже не замечают своих оков.


Url

Видео на английском, в котором говорится почти тоже самое.

@темы: Тело, Привилегии, Видео

---

[Themiskyra]

(с)

@темы: Тело, Картинки, боди позитив