[драма лама]

Документальный фильм "Поднимая волны" рассказывает об организациях, связанных с исламским феминизмом.

Организация "Сестры в исламе" (Sisters in islam) была основана в Малайзии в 1987 небольшой группой юристок, обеспокоенных новым семейным кодексом. Так как исламские законы неотделимы от религии, постепенно фокус сместился на пересмотр юридической базы, т.е. священных текстов, а точнее возможности трактования текстов в контексте современного общества.

"Гамбийский комитет по традиционным практикам, влияющих на здоровье женщин и детей" был создан в 1984 после конференции ВОЗ, посвященной традиционным практикам, которые наносят непоправимый урон женскому здоровью. Благодаря основательнице комитета Исату Турей началась публичная дискуссия между богословами и членами комитета о том, почему женское обрезание считается религиозным предписанием, если в Коране нет об этом ни слова.

Ссылка на Vimeo, если кому-то неудобно смотреть с плеера вк

@темы: Насилие, Дискриминация, Сексизм, Переводы, Интерсекциональность, Замечательные женщины, Видео, Ссылки

---

Feminist reading challenge

[драма лама]

Идея феминистского книжного вызова не нова, но мне хотелось собрать все в одном месте, например, в стиле книжного бинго от Popsugar. Я была немного ограничена форматом, поэтому остановилась на 50 пунктах, но список можно продолжать и продолжать. Я основывалась на тех фем-челленджах, которые находила в интернете, и на своих предпочтениях.

Кидайте в комментарии ваши предложения. Могу скинуть текстовую версию или версию на английском.

картинка большая - берегите трафик

@темы: Картинки, Свое, Интерсекциональность, боди позитив, ЛГБ+, Литература, Разное

---

[Mira Melledain]

Подписать на change.org.

В настоящий момент мало кто не знает историю "про Диану Шурыгину".

Выпуск программы "Пусть говорят" на YouTube набрал уже несколько миллионов просмотров.
А в интернете (в частности социальной сети ВКонтакте) появилось множество фотографий-мемов, зачастую с нецензурной лексикой и оскорбительного содержания.

По постановлению суда Шурыгина Д. признана потерпевшей в деле об изнасиловании а Семенов С - виновным в совершении изнасилования.

После передачи "Пусть говорят", где вся эта история была представлена однобоко и необъективно, появилось огромное количество "защитников Семенова Сергея".

Считая что "Диана сама виновата" они непрерывно унижают ее честь и достоинство, оскорбляют и устраивают массовую травлю Дианы и ее семьи.

Из интернета это уже перешло в реальные происшествия. Одно из таких - нападение на Шурыгину Н. - мать Дианы.

В связи с этим, настоятельно просим:

1) Изъять/удалить из социальной сети ВКонтакте фотографии-мемы и другие виды информации, оскорбляющие Шурыгину Д.

То же самое сделать в отношении других социальных сетей и ресурсов.

2) На телеканале "Первый канал" сделать передачу в прайм-тайм с объективным описанием произошедшего. Без предвзятого отношения к кому бы то ни было. И без изначально предвзятых "экспертов".

Поскольку травлю развязала именно передача "Пусть говорят", то именно телеканал "Первый канал" и должен восстанавливать справедливость.

3) Сделать публичное заявление об ответственности за клевету и оскорбление чести и достоинства человека.

Многие похоже считают, что можно что угодно говорить про человека и за это ничего не будет.

4) Привлечь к ответственности создателей и распространителей (в частности, это группы и публичные страницы в социальных сетях, блоггеры и т.д.) оскорбительных фотографий-мемов и иных оскорбительных информационных материалов, унижающих Диану Шурыгину.

Взято отсюда

Тем временем, девушка держится молодцом - создала вконтакте группу для поддержки жертв изнасилования: vk.com/tell_your_diana

@темы: Насилие, Культура изнасилования, Ссылки

---

Статья "6 жестоких истин"

[Анонимная амазонка]

Не помню, обсуждали ли тут статью "6 жестоких истин": www.adme.ru/articles/6-zhestokih-istin-kotorye-... Прошу прощения, если повторяюсь. Но, допустим, мое мнение о ней таково. Не вижу в ней ни жестокости, ни истин. По-моему, наоборот, это сладкая ложь об идеально справедливом мире розовых пони. Если бы мир на самом деле работал так, как описано в этой статье, было бы _хорошо_. К сожалению, он так не работает и не будет так работать еще довольно долго. А пока объективная реальность - это куча искусственно созданных, никому, в сущности, не нужных должностей, это огромная разница между доходами врача скорой помощи и доходами Джастина Бибера явно не в пользу первого, и т. д., и т. п. Но к тому, что описано в статье, надо стремиться, мир должен стать таким, каким он чудится автору, это надо "приближать как мочь", и я совершенно серьезно. =)

@темы: Разное, Ссылки, Статьи

---

Nike: "Из чего же сделаны наши девчонки?"

[Memfis.]

Российское подразделение Nike выпустило двухминутный фильм, в котором переосмысливается известная детская песня «Из чего же сделаны наши девчонки?». Он был приурочен к старту новой кампании Nike «Сделана из…», участие в которой принимают известные российские атлеты.



(c)

@темы: Видео

---

Золотое правило ненасильственного общения

[Анонимная амазонка]

Последнее время некоторые известные феминистки поднимают проблему (не)насильственной коммуникации, в том числе в Интернете: vk.com/public139822917 Они дают много конкретных рекомендаций, например, "Если вы не согласны с чьим-то мнением, не начинайте ответ со слов типа "Что за чушь". Даже если это и впрямь чушь. Начинайте со слов типа "Я считаю, ты ошибаешься, потому что", далее аргументы". Это все понятно, но.

Я думаю, нужен еще принцип типа золотого правила нравственности "не делай другому того, чего не хочешь себе". А именно - не говори человеку, от которого тебе ничего не надо и который не может дать сдачи, того, чего не сказал бы человеку, от которого тебе что-то надо и/или который может дать сдачи". То есть: разговаривай с теми, кого возможно обидеть без негативных последствий для себя, так же, как с теми, с кем этот номер не пройдет.

Иногда нарушать этот принцип приходится. Например, когда чужое мнение нам чем-то угрожает (мизогинное/гомофобное/эйблистское и т. д. и т. п.). Но тогда следует понимать, как ты себя ведешь, и не строить из себя чистенького. "Плохо не то, что люди выбирают меньшее зло, а то, что, выбрав меньшее зло, называют его добром".

По-моему, в Интернете отвечать на чужое сообщение следует в таком тоне и формулировках, в каких не побоялся бы, если бы автором этого сообщения был твой начальник/декан/завуч и знал бы, что ты - это ты. Отвечаешь в таком тоне и/или формулировках, в каких начальнику/декану/завучу побоялся бы? Признавай, что это хамство. Не признаешь? Это еще и трусость. "Их безопаснее всего по радио дразнить". Пишешь, что реакция автора сообщения неадекватна? А это еще и газлайтинг.

(Бывают реально неадекватные реакции. Например, я жила под одной крышей с человеком с диагнозом "инволюционный параноид", а там ранняя симптоматика - чрезмерная ранимость, обиды на абсолютно невинные вещи. Но это, опять же, элементарно проверить - вышестоящему лицу ты бы так сказал?)

Распространенные доводы "Я не говорил о твоей личности, только о содержании твоего сообщения" и "Тебя не заставляют это читать, не нравится - закрой вкладку" - на мой взгляд, отмазки, причем гнилые. С человеком, от которого тебе что-то надо, с человеком, который может дать сдачи, с тем, кого не получится обидеть без негативных последствий для себя, с начальником/деканом/завучем ты бы так себя вел? Нет? Почему? Сам утверждаешь, что ничего плохого не делаешь, за что же тебя наказывать? Понимаешь, что наказали бы? Значит, понимаешь, что есть за что. Значит, доводы в пользу того, что ты ничего плохого не делаешь, - 3,14здеж, не ври хотя бы себе.

Что еще не так с доводами "Я не говорил о твоей личности, только о содержании твоего сообщения" и "Тебя не заставляют это читать, не нравится - закрой вкладку". Те, кто их употребляет, думают, что сам факт того, что говорится только о содержании сообщения или что читать не заставляют, автоматически делает поведение ненасильственным. Это, мягко выражаясь, неправда. Но скорее всего, люди думают так не вполне искренне и в глубине души понимают, что это ложь. "А я в домике" - лицемерное снятие с себя ответственности за хамство.

Повторюсь, иногда нарушать этот принцип приходится. Ради самозащиты. На @дневниках есть систематически токсично ведущие себя люди, их поведение вредно или даже опасно для психического, а то и соматического здоровья окружающих, о подобном предупреждают на анонимных форумах. Но. OK: "Не нравится, что тебя на холиварке обсуждают? Потерпишь! Людям, пережившим реальную трагедию, когда ты к ним приперлась со своими ролевочками и обесцениванием их сочувствия, было хуже". Не OK: "Не нравится, что тебя на холиварке обсуждают? Закрой вкладку, тебя не заставляют это читать, фиалка какая". Поступаешь насильственно - понимай, что это насильственно, и имей честность это признать.

(У меня как-то получилось объяснить маме, что такое личные границы и почему, если твою сестру или подругу ее парень, жених или муж бьет и насилует, ты должна вмешаться, а если ты увидела парня, жениха или мужа сестры или подруги с другой и заподозрила измену, не лезь, не твое дело. Потому что - а если бы это была не сестра или подруга, а начальница?)

@темы: Насилие, Разное

---

Феминизм и "флюгерство"

[Анонимная амазонка]

Хотелось бы обсудить буквально следующее. Допустим, женщина раньше активно поддерживала патриархат и антибабизм, а теперь стала феминисткой. Как, по-вашему, она, грубо говоря, должна себя вести, чтобы это было этично? Есть ли то, что не позволено ей, но позволено женщинам, которые не поддерживали патриархат и антибабизм активно? Или наоборот - то, что обязательно для нее, но необязательно для женщин, патриархат и антибабизм активно не поддерживавших? Если да, что именно?

Есть более-менее общепринятая точка зрения, что плохо быть "флюгером". Я ее в целом разделяю. И впрямь, нехорошо, когда, например, деятель культуры при СССР активно поддерживал советскую идеологию, а после его распада стал говорить, что люто, бешено ненавидел СССР и чувствовал себя в нем страшно притесняемым. Но есть и более-менее общепринятая в феминистской среде точка зрения, и я ее тоже в разделяю. Что к феминизму нельзя подходить той же мерой, что ко многим другим видам "идейности". Потому что, согласно ему, угнетателями являются близкие угнетенных, люди, с которыми у угнетенных крепкие эмоциональные связи. Это другое, чем быть с близкими в одной лодке.

Мне совершенно не нравится позиция, что женщина, которая активно поддерживала патриархат и антибабизм, стать феминисткой в принципе не может, и доверия ее феминизм не заслуживает. Ну, наверно, потому что я читала классику и более-менее извлекла для себя, что убеждение "Вор однажды - вор навсегда" (или там "Предателем становятся один раз") - не работает оно, не работает... Но позиция, что прошлое неважно, и ничто не мешает сначала поддерживать патриархат и антибабизм, а потом переметнуться в феминизм и решить, что все OK, я ведь уже феминистка, мне нравится еще меньше. Потому что отсюда логически вытекает, что не нужно даже стараться сразу поступать правильно. Я не считаю, что "ошибаться - нормально, здесь нет ничего плохого". Нет, есть. Ошибаться - по определению поступать неправильно, плохо.

Еще хотелось бы уточнить, что под этичным поведением подразумеваю именно этичное, а не симпатичное в глазах социума. Симпатично выглядит часто не реально этичное, а выгодное и удобное угнетателям. Речь именно о реально этичном.

@темы: Вопрос, Мизогиния, Разное

---

[Themiskyra]

Раз уж вы можете раздавать мальчикам бесплатные презервативы, вы можете и предоставлять девочкам бесплатные тампоны. Всё-таки от менструаций намного сложнее воздержаться, чем от секса.



/с/

@темы: Тело, Картинки

---

Инструкция: Как распознать харассмент и что делать потом

[Themiskyra]

Инструкция: Как распознать харассмент и что делать потом

Домогательства на работе и в школе — серьёзная проблема
ТЕКСТ: Александра Баженова-Сорокина


СЕКСУАЛЬНЫЕ ДОМОГАТЕЛЬСТВА НА РАБОТЕ И ВО ВРЕМЯ УЧЁБЫ — тема, которую принято замалчивать. Важный момент подобных сюжетов — в том, что субъект и адресат такого сексуального поведения часто состоят в иерархических отношениях. То есть жертвы сильно рискуют, предавая детали происходящего огласке. Дети боятся учителей, взрослые люди любого пола — начальников, женщины — общественного осуждения, а мужчины — высмеивания.

На прошлой неделе «Медуза» опубликовала расследование Даниила Туровского, в котором школьницы рассказывают о сексуальных домогательствах со стороны директора московской «Лиги школ» и его заместителя. Многие отреагировали на текст скептически — почти так же, как на прошлогоднюю историю с московской 57-й школой: кто-то не верил жертвам, другие говорили, что отношения с учителем не могут травмировать 16-летних учениц, влюблённых в учителя. На деле систематические нарушения личных границ человека, описываемые словом «харассмент», — это серьёзное вмешательство в жизнь жертвы. Мы решили разобраться в том, что такое харассмент и как действовать, если с ним столкнулись вы или ваши близкие.

Что такое харассмент?

Понятием «харассмент» обозначают самые разные виды психологического притеснения. Английское слово «harassment» описывает широкий спектр ситуаций: слова, жесты, действия, которые могут обидеть или унизить другого человека, поведение, систематически нарушающее границы других людей, психологическое давление.

В русском языке под словом «харассмент» обычно подразумеваются только приставания или сексуальные домогательства. Но и здесь речь может идти о самом разном поведении — от шуток и сексуальных намёков, шлепков и прикосновений до угроз и шантажа. ООН называет сексуальным харассментом приставания, сексуальные намёки и жесты и другие действия, которые могут оскорбить или унизить другого человека. Часто говорят о сексуальных домогательствах на работе: сотруднику могут предлагать вакансию в обмен на секс или навязывают более близкие отношения, чем предполагает рабочая ситуация. То же самое может произойти и в любых других отношениях, где есть определённая иерархия или один человек зависит от другого: например, между учителем и учеником или врачом и пациентом. Здесь отказ от общения или открытый конфликт всегда потенциально несёт проблемы для жертвы харассмента.

Уровень сексуальной агрессии и требования харассера могут быть очень разными. Его жертвой может стать кто угодно, вне зависимости от пола и возраста. Последствия харассмента могут быть весьма тяжёлыми — и для психологического состояния жертвы, и для условий её жизни.

Откуда он берётся?

Как и способы воздействия на жертву, цели харассмента разнятся. Часто харассер пытается добиться секса или романтических отношений с жертвой, но это далеко не всегда так. Часть агрессоров просто наслаждается тем, что может спокойно нарушать чужие границы и полностью контролирует ситуацию. Харассмент даёт агрессору ощущение власти над другим человеком, чувство собственного превосходства и безнаказанности — особенно учитывая, как трудно бывает жертве доказать факт харассмента. Домогательства возможны не только в отношениях, где есть определённая иерархия, — они часто происходят, когда один человек стремится установить над другим контроль. Как показывает реакция на случаи харассмента в школах и университетах, в обществе до сих пор нет консенсуса по этому вопросу, и даже преподавательский харассмент многие считают чем-то обыденным.

Есть ли правовая защита от харассмента?

В европейской и американской юридической практике наказания за сексуальные домогательства распространены гораздо больше, чем в России. «Первое дело по харассменту было рассмотрено в США в 1975 году, и с тех пор они передаются в суд всё чаще и чаще, — отмечает практикующий юрист в сфере гражданского права Кристина Лапшина. — В США для предотвращения харассмента выработана целая система формальных действий: необходимо направить уведомление обидчику о недопустимости его действий, после чего собирается либо трудовая, либо школьная комиссия, по итогам которой применяются дисциплинарные меры. Возможно и уголовное преследование. Кроме этого, в школах часто используются кодексы ученика и руководства для различных ситуаций, в том числе при буллинге и харрасменте». Учебные заведения могут прямо запрещать отношения между учениками и преподавателями.

Громкие случаи сексуальных домогательств в России нередко заканчиваются увольнениями виновного — как, например, произошло с преподавателем Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов. С юридической точки зрения в России борьба с домогательствами осложняется тем, что в российском законодательстве само понятие харассмента не прописано. Но есть некоторые статьи УК, на которые можно опираться при предъявлении иска. «В Уголовном кодексе РСФСР от 1993 года была статья 118, которая предусматривала ответственность за принуждение женщины к половой связи лицом, от которого женщина была зависима — материально или по службе. В настоящий момент такой ответственности не существует, — рассказывает Кристина Лапшина. — Есть статья 133 УК РФ, которая предусматривает ответственность за понуждение к половому сношению (в том числе и гомосексуальным контактам) или иным действиям сексуального характера с помощью шантажа, угроз или повреждения имущества или используя материальную или иную зависимость жертвы. В том числе это возможно и в отношении несовершеннолетнего. К сожалению, первая часть этой статьи относится к преступлениям небольшой тяжести. А в отношении несовершеннолетних — к преступлениям средней тяжести. На мой взгляд, это недопустимая поблажка для преступников». Юрист советует обращаться в полицию, чтобы совместно с оперуполномоченными составить план действий, который поможет пресечь харассмент. Для этого, правда, нужно доверять сотрудникам полиции.

Что делать, если вы оказались в ситуации харассмента?

Самое сложное в ситуации харассмента — поверить своим ощущениям и не отмахиваться от них как от чего-то незначительного (в российской культуре до сих пор принято расценивать навязчивое внимание как комплимент). Если вы чувствуете, что ваши границы систематически нарушаются, значит, речь идёт именно о харассменте. Нужно понимать две вещи: агрессор не всесилен, а вы не виноваты в происходящем. Длина юбки, ваша внешность, поведение и прочие факторы не являются оправданием для харассмента — как и в случае с другими видами насилия, вина здесь лежит только на агрессоре.

Есть несколько обычных действий, которые могут помочь остановить домогательства. Один из самых частых советов — записывать все проявления харассмента (дату, время, место, событие, свидетелей): так будет проще предъявить обвинения и обратиться за помощью. Не менее важно выработать тактику поведения с харассером. Если вам неприятно поведение человека — постоянные прикосновения, навязчивое внимание или настойчивые предложения выпить кофе, — стоит это озвучить. Открытый конфликт — это всегда тяжело, но в этом случае вы просто обозначаете собственные границы. Возможно, человек не чувствовал, что делает что-то, что вам неприятно — а объяснение поможет ему осознать свою ошибку и быть внимательнее. Если же это не подействовало, и перед вами действительно харассер, важно не сдавать свои позиции и не терпеть то, что вам неприятно.

Не менее важно запастись поддержкой близких: смысл харассмента часто не в будущем сексе или в попытке закрутить роман, а в самом процессе буллинга. Наконец, не бойтесь просить о помощи: например, если ситуация разворачивается на работе, можно обратиться к эйчару.

Что делать, если это коснулось ваших близких?

Для человека, оказавшегося жертвой харассмента, самое главное — доверие и поддержка окружающих. Важно понимать, чего делать нельзя: не надо пытаться найти объяснение и причины харассмента — вина всегда лежит на агрессоре. Не менее важно относиться к ситуации серьёзно: человеку, который рассказал вам о случае, в котором он чувствует себя жертвой сексуальной агрессии, нужно верить. Если вы узнали, что кто-то из ваших знакомых столкнулся с домогательствами — например, в офисе или больнице, — предложите свою помощь. Но не настаивайте на том, чтобы человек принял определённые решения — в такой ситуации жертва может почувствовать себя ещё более беспомощной.

Из-за событий в 57-й школе и «Лиге школ» внимание привлекала ситуация в учебных заведениях. Харассмент в школе — зло, калечащее психику детей, и его нужно искоренять. В такой ситуации нужны решительные действия: родителям пострадавших и преподавателям следует объединиться и продумать совместный план. Здесь нет места формулировкам вроде «не выносить сор из избы», «оставить хорошие воспоминания о школе». Недостойное поведение одного учителя — не вина школы, а то, как учебное заведение разбирается с ситуациями харассмента, говорит о нём не меньше, чем количество олимпиадников и выпускников, которые поступили в лучшие вузы.

Как не стать агрессором?

Не только в каждой культуре, но в каждом небольшом сообществе и даже в каждой семье по-разному решаются вопросы личных границ. Здесь нельзя пользоваться правилом «Поступай так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой»: то, что для меня ничего не значит, для кого-то может быть некомфортно и неприемлемо. В общественных местах контролировать свои микродействия (например, случайно схватить человека за плечо в метро) зачастую сложно, но на рабочем месте или в школе это обязательно: реакция знакомых людей на ваши действия видна постоянно. Правда, её не всегда легко заметить, когда дело касается подчинённых или зависимых от вас людей: часто люди стараются скрыть свои негативные эмоции от тех, кто выше их по положению. Ключевой пункт в понимании, нарушаете ли вы границы другого человека, — «нет значит нет»: это базовый принцип согласия. Если вы пригласили подчинённого на свидание и вам отказали, это нормально. Если вы приглашаете человека опять — это харассмент.

Что если он/она сам(а) начала?

К формулировке «он/она первый начал» прибегает огромное число людей, обвиняемых в харассменте — особенно когда речь идёт об отношениях между учениками и преподавателями. Человек, подчинённый другому и зависимый от другого, заведомо находится в более уязвимом положении и может ощущать на себе давление. Это особенно важно в отношениях между учителями и учениками: разговора о том, «кто первый начал», здесь просто не может быть. Преподаватель отличается от учеников не только возрастом и опытом, но пониманием ответственности и представлениями о профессиональной этике. Влюблённость в учителя или сексуальное желание — распространённая ситуация в школах и университетах. Пользоваться любой из этих ситуаций — это харассмент, и ответственность здесь лежит только на учителе.

/с/

@темы: Матчасть, Сексизм, Психология, Культура изнасилования

---

лично я не обо всех них знала

[Анонимная амазонка]

@темы: Замечательные женщины, Видео, Ссылки

---

[Томас]

@темы: Картинки, Юмор

---

На стороне врага: почему мы не должны желать изнасилования мизогинным политикессам

[Томас]

На стороне врага: почему мы не должны желать изнасилования мизогинным политикессам

Возмущенные антиженской политикой властей, мы зачастую желаем неэтичным политикам страшной кары. Наш гнев и желание, чтобы эти люди пережили все то, что пережили или можем пережить мы из-за их неверных решений, совершенно нормальны. Однако в определенный момент, обвиняя их, мы встаем на сторону того порядка, что породил их мизогинию и виктимблейминг. Обвиняя патриархально настроенных политиков и общественных деятелей, мы становимся их соучастницами. Как такое возможно, ведь это противоречит всякой логике?

«Пусть эту Мизулину разок побьет муж!»
«Пусть дочерей Чаплина подвергнут обрезанию, тогда посмотрим, что он заговорит!»
«Да она просто мечтает об изнасиловании!»

Это наши с вами слова. Слова женщин, которых я знаю как последовательных и решительных феминисток. Когда мы впадаем в ярость и отчаяние (очень понятные ярость и отчаяние!), мы теряем контроль, и в нас просыпается то, что мы много лет пытались изгнать из своего сознания. Иногда мы критикуем женщин, которые просто являются спутницами жизни политиков. Например, на Меланию Трамп после инаугурации ее супруга вылился целый ушат помоев, хотя это не она хамила оппоненткам. Да, она не феминистка. Да, она замужем за человеком, который презирает женщин. Но сколькие женщины замужем за мужчинами, презирающими и ненавидящими женщин? Заслуживают ли эти женщины нашей ненависти? Нет. У них нет власти что-либо изменить и нет сил уйти. Наша задача – по кирпичику строить мир, в котором женское самосознание будет взращиваться столь интенсивно и столь бережно, что женщины смогут найти в себе силы вставать на сторону других женщин.

Когда мы желаем женщинам, так или иначе связанным с мизогинными общественными деятелями, пережить насилие, которое пережили мы сами, чья-то дочь, мать или сестра, другая женщина, – мы встаем на позицию признания женщин некой разменной монетой, неким товаром, неким объектом, повреждение которого о многом скажет его хозяину. Вот когда ЕЙ, невиновной, будет так же больно, тогда ОН пожалеет о своем решении. Это самое патриархальное, что можно придумать – представлять женскую боль и страдания инструментом манипулирования мужчинами.

Политикессы, упорно продвигающие женоненавистническую политику, должны быть, в конце концов, отстранены от власти, но никак не изнасилованы. Дело политикесс и политиков – представлять интересы народа, а народ – это мы. Это не вопрос религиозного всепрощения и любви к своему врагу - это вопрос феминистской борьбы. Нам не нужно воевать с женщинами. Нам нужно воевать с мизогинной политикой. Не изнасилование остановит женщин, продвигающих мизогинную политику. Возможно, они уже пережили это. Они могут быть в числе тех «каждых пятых», которые подверглись унижениям только потому, что они женщины. Ни одна женщина не должна быть наказана за то, что она женщина, а изнасилование – это именно акт проявления патриархальной власти. Инструменты патриархата не должны становиться нашим оружием даже на словах. Когда мы желаем кому-то пережить насилие – мы поддерживаем насилие. Мы как бы высказываем мысль о том, что насиловать вообще-то нельзя, но НЕКОТОРЫХ женщин можно, поскольку они оправдывают насилие. «Я женщин не бью, но она не женщина, потому что...»

Андреа Дворкин мечтала об одном дне без изнасилований. Когда мы говорим о том, что политикессы с патриархальными взглядами и спутницы мизогинных политиков заслуживают изнасилования, мы поддерживаем ту идею, против которой боремся.

Однажды наши усилия, наша борьба с насилием, наши призывы к женской субъектности и солидаризации принесут плоды. Может быть, те самые женщины, которые обвиняли жертв насилия в том, что произошло, изменят свои взгляды и начнут бороться на нашей стороне. Может быть, им на смену придут про-феминистские политикессы, и в том, как сформированы их взгляды, будет и наша заслуга. Быть может, кто-то из нас станет народной избранницей. Но мир изменят наши действия, наша любовь подруга к подруге, наша вера в будущее, а не боль, которой не заслуживает ни одна женщина.

Софья Егорова специально для Body Positive ♥ Бодипозитив

@темы: Культура изнасилования, Мизогиния

---

Игры и гендер

[Themiskyra]

/с/

@темы: Картинки, Сексизм

---

Камо грядеши, Slutwalk?

[Themiskyra]

Авторка: Юлия Хасанова
Источник: Womenation

Если феминистки на подобных парадах в лучшем случае упоминаются вскользь, если их нет в числе организаторов, если нет ни намека на феминистскую символику, а на плакатах и растяжках днем с огнем не найти ничего на предмет патриархатного угнетения, дискриминации, женского освобождения, то для чего весь шум? Чье это действо? Cui prodest?
Справка. Первый Slutwalk (Марш шлюх) прошел в Торонто как акция протеста против публичного заявление полицейского Майкла Сангвинетти «…женщины должны избегать одеваться как шлюхи, чтобы не стать жертвами». Дело было в 2011 году.

Квир-активистка и трансозащитница Хизер Джарвис и секс-преподавательница Соня Барнетт организовали марш протеста, имея намерением изменить значение слова «шлюха» на «та, кто контролирует собственную сексуальность». Дальше протестное движение обросло идеологией, привлекло внимание прессы и всё заверте…

Марш быстро распространился и стал мегапопулярным «феминистским» мероприятием; подобно выходкам ФЕМЕН его с удовольствием смакуют в СМИ (в отличие от акций без порно-нарядов). Среди благих целей Slatwalk заявлены противодействие слатшеймингу, культуре изнасилования и виктимблеймингу.

Методы этого праведного противостояния, однако, вызывают вопросы. По неизвестным причинам слово «шлюха», созданное и используемое сексистами для оскорбления стало ключевым для освобождения (как быть с другими мизогинными словечками, не указывается). Выступление против культуры изнасилования в нарядах, изобретенных сексистами для услаждения своих взоров, тоже, гм, несколько странный способ противостояние этому самому сексизму. Зато лозунги — правильные и положительные: против изнасилований, против обвинений, против харрасмента и оскорблений. Можно сказать, сплошной феминизм.

Однако.

Вот что пишет канадская феминистка Меган Мерфи:

«…Я подписалась на сайт Slutwalk Toronto и на их страницу на фейсбуке, поскольку это казалось местом, где проходит большинство обсуждений. Я все искала и искала какого-то упоминания о феминизме, какого-либо подтверждения и признания того, что да, это феминистское дело и феминистская борьба – борьба, которую женщины вели десятилетиями. Вместо этого я снова и снова обнаруживала не только отрицание какой-либо связи с феминизмом, но часто и откровенное отвращение к нему. Я видела многочисленные нападки на радикальный феминизм и феминисток, я наблюдала упрочение негативных и лживых стереотипов о феминизме (вы знаете их: мужененавистницы, мизандрички, без фана, секс-негативщицы и т. д.) Хотя я уверена, что у организаторов были добрые намерения, и желание сделать Марш для всех, это стало похоже на «фан-феминизм» — НЕТ НЕТ, МЫ СТАНДАРТНО-ПРИВЛEКАТЕЛЬНЫЕ ФЕМИНИСТКИ, МЫ ЗА ФАН, МЫ ОКЕЙ. МЫ ЛЮБИМ ПЕНИСЫ И ПОРНО, И ВЫГЛЯДИМ СЕКСИ…»

Неудивительно, что такие ласкающие мужской глаз марши рвутся поддерживать «любители и ценители» женщин.

FactCheckMe и Сэм Берг тоже сказали свое веское по этому поводу, четко обозначив границы между Маршем и феминизмом. Гейл Дайнс и Венди Мерфи заявили:

«Женщины должны выйти на улицы, чтобы вынести приговор насилию, но не затем, чтобы получить право называться шлюхами».

Разве что Джессика Валенти одобряет, покачиваясь на феминистских каблуках. Но она большая любительница фана и эротики, так что не будем ее осуждать.

Возникает вопрос, если не феминистки, то КТО? Если феминистки на подобных парадах в лучшем случае упоминаются вскользь, если их нет в числе организаторов, если нет ни намека на феминистскую символику, а на плакатах и растяжках днем с огнем не найти ничего на предмет патриархатного угнетения, дискриминации, женского освобождения, то для чего весь шум? Чье это действо? Cui prodest?

Действительно, откуда есть пошло такое массовое НЕфеминистское движение, что с успехом шагает по планете? Понятно, что участвуют там и возмущенные женщины, готовые назваться шлюхами, чтобы выразить свой протест против несправедливости. Но кто инициирует, кто организует, кто толкает речи и потирает ручки?

Но отставим умозаключения и перейдем к голым фактам.

Начнем с того, какие цели обозначили для «Марша шлюх» его основательницы Соня Барнетт и Хизер Джарвис:

«Контроль над своей сексуальной жизнью не должен означать, что мы готовы принять насилие, неважно, участвуем ли мы в сексе для удовольствия или для работы».

Картина становится немного яснее, когда мы узнаем, что Соня Барнетт является участницей кампании «After Bedford», выступающей за «права секс-работниц», то есть легализацию проституции.

Но и это вполне невинно. Дальше становится интереснее.

Начнем с родины Марша – Торонто. На страничке Марша в фейсбуке мы видим заявление «Slutwalk Toronto поддерживает заявления и права секс-работников», с отсылкой на сообщение организации секс-работников «Maggie’s Toronto». И в твиттере Slutwalk тоже ссылается на «Maggie’s»/

Перемещаемся в Нью-Йорк. На тамошнем марше орудуют представительницы сразу двух подобных организаций Sex Worker’s Outreach Project, и Red Unbrella Project.

Отправляемся в Тусон, Аризона: один из спонсоров Slutwalk – SWOP Tucson (Sex Worker’s Outreach Project) – та же малина.

Денверское отделение SWOP тоже марширует.

Сан-Франциско – Erotic Service Providers’ Union

Лондон – English collective of Prostitutes на марше

Перт – Scarlett Alliance

Мельбурн – та же организация

Берлин – Hydra ставит условия

Ну и остановимся с перечислениями. Суть понятна – там и сям, а возможно и везде (я не проверяла все до единого, но в Латинской Америке то же самое) эти марши проходят под эгидой, при участии, при поддержке организаций секс-работников. Конкретный вклад этих организаций оценить сложно, но их присутствие несомненно.

Организации эти на первыы взгляд выступают за все хорошее и правильное, которое выглядит примерно так:


Прямо или косвенно на «маршах шлюх» разных стран и континентов действуют сторонники легализации, отнюдь этого не скрывают и активно пропагандируют. Для феминисток, которые выступают против порно и проституции, это довольно неприятно. Но не самое неприятное.

У всех вышеперечисленных организаций есть кое-что общее. Помимо красивой цели защиты прав секс-работников они:

продвигают защиту прав сутенеров, ой, нет, менеджеров и охранников упомянутых секс-работников, как, скажем, Maggie’s. Занятный документик: media.wix.com/ugd/177062_5b517c8a681649309774b8...;
являются партнерами либо филиалами International Union of Sex Workers (Scarlett Alliance, Hydra, English Collective of Prostitutes), очень интересного предприятия. Руководит им некто Дуглас Фокс, представляющийся секс-работником, который, однако, вместе с партнером обозначены как владельцы эскорт-агентства в документальном фильме «The Escort Agency». Дуглас с удивительной логикой доказывает, что не только сутенеры, но и производители детской порнографии тоже своего рода секс-работники;
относятся к Sex Workers’ Outreach Project USA (SWOP USA), организации, основанной гражданкой Робин Фью, которая была осуждена за подпольную организацию проституции в разных штатах. Одним словом, «мадам»;
или просто их руководители были осуждены за сутенерство, как Максин Дуган из Erotic Service Provider’s Union.
Даже Терри Джин Бедфорд, чьим светлым именем назвала организация, в которой состоит зачинательница движения Соня Барнетт, и та отсидела за содержание борделя.

И это не какое-то особенно порочные исключения. В Аргентине профсоюз секс-работниц AMMAR, в Мексике – защитница прав секс-работниц были пойманы за руку на организации секс-траффикинга. А сколькие еще не пойманы?

За одним исключением все вышеуказанные причастные к Slutwalk организации (и AMMAR) входят в благодатную сеть Network of Sex Work Peojects и без зазрения угрожают и травят бывших жертв, осмелившихся рассказать правду.

Существуют организации, действительно занимающиеся проблемами настоящих и бывших проституированных женщин. Однако речь сейчас не о них. А о конкретных организаторах и популяризаторах Slutwalk-ов, которые опасны не идиотскими попытками прославить слово «шлюха», а откровенным сутенерским лобби и легитимизацией «такой же работы». Собственно, вот это исследование прямо причисляет Slutwalk к движениям за права секс-работниц (читай сутенеров), как бы ни хотелось закрывать на это глаза.

Все это выглядит жуткой и отвратительной пародией на марш Take Back the Night (Вернем себе ночь), который действительно основывался как движение против мужского насилия против женщин. Но про него не пишут мировые СМИ, ведь там не сделать симпатичных фото.

Таким образом, если отбросить романтику, красивые лозунги и наивных участниц в сухом остатке выходит, что Slutwalk организован при живейшем участии организаций, возглавляемых или поддерживаемых сутенерами, причем осужденными, отсидевшими сутенерами. И когда они приводят свои излюбленные аргументы «не смейте говорить за проституток, дайте им слово» — это неправда. Бывшие жертвы секс-индустрии говорят совсем не то, что «секс-работники», владеющие борделями.

Поэтому хотелось бы, чтобы феминистки, в том числе русскоязычные, прежде чем поддерживать, перепощивать, распространять и восхвалять смелость и бравость таких вот маршей, оценивали их действительную задачу. Это критически важно, так как уже не первое десятилетие доброе имя феминизма используется как вывеска для самых разных недобрых начинаний. Пропаганда проституции и поощрение женщин заниматься «такой же работой» — одно из них. Это просто позор.

@темы: Насилие, Дискриминация, Культура изнасилования

---

Манипуляции вопросами женского здоровья от Викторианской эпохи до наших дней

[Ланори Брок]

Индустрия эстетической хирургии процветает благодаря умелому манипулированию понятиями здоровья и болезни. На протяжении долгого времени к женщинам относились как к больным, для того чтобы общество могло держать их под контролем.





Ходячие больные

Индустрия эстетической хирургии процветает благодаря умелому манипулированию понятиями здоровья и болезни. Они, как отмечает Сьюзен Зонтаг в своей книге «Болезнь как метафора» (Illness as Metaphor), часто трактуются субъективно, и общество использует это в своих целях. На протяжении долгого времени к женщинам относились как к больным, для того чтобы общество могло держать их под контролем. То, чем сейчас, в Эру хирургии, занимаются пластические хирурги, — это очевидная попытка вернуть то, что делала медицина XIX в., когда превращала здоровых женщин в больных, а активных — в пассивных. Индустрия хирургии ради собственной выгоды взяла на вооружение теорию, которую отстаивала еще древняя медицина, а своего расцвета она достигла в викторианскую эпоху. Речь идет о культе женской неполноценности, который определяет нормальную, здоровую женскую психологию, женские стремления и желания как патологию. «В традициях западного мышления, — пишут Барбара Эренрайх и Дирдри Инглиш в книге „Недуги и расстройства: сексуальная политика болезни“ (Complaints and Disorders: The Sexual Politics of Sickness), — мужчина олицетворяет собой целостность, силу и здоровье. А женщина—это „неудачно рожденный мужчина“, слабый и неполноценный». Историк Жюль Мишло в свою очередь называет женщин «ходячими больными».

Отношение врачей к женщинам не всегда было таким однозначным. До начала эпохи Просвещения целительство и уход за больными были в основном женскими занятиями. Именно медицинские навыки и умения женщин стали одной из причин охоты на ведьм в Европе в период с XIV по XVIII в. Но развитие науки привело к отлучению женщин от процесса принятия родов, и появившаяся в XIX в. профессиональная медицина уже намеренно не давала им возможности выполнять их традиционную роль целительниц.

Эра хирургии пришла на смену эре женских «душевных болезней», которой, в свою очередь, предшествовала эра предписанной обществом женской истерии. В процессе развития медицины раз за разом находились все новые способы доказать женщинам, что они нездоровы. Вот как писали об этом Инглиш и Эренрайх: «Медицина внесла свой вклад в сексистскую идеологию, постоянно представляя женщин больными и потенциально неприятными для мужчин». «Жизненно важная ложь», которая ставит знак равенства между женской сущностью и болезнью, была во все времена выгодна врачам, гарантируя им наличие приносящих прибыль пациенток везде, где только можно найти представительниц среднего класса. Ситуация ненадолго изменилась, когда женщины наконец пошли учиться в медицинские колледжи, но затем благодаря специалистам по косметологии и эстетической хирургии все вновь вернулось на круги своя.

Между викторианской медициной и современной эстетической хирургией и косметологией много общего. Обе они возникли в ответ на потребность общества в идеологии, которая могла бы ослабить и дискредитировать женщин среднего класса, ведь их образованность и свобода от материальных ограничений могли бы завести их слишком далеко по опасному пути эмансипации и активного участия в общественной жизни. Период с 1848 по 1920-е гг., когда западным женщинам были предоставлены гражданские и политические права, ознаменовался феминистскими выступлениями невероятной силы. «Женский вопрос» стоял остро как никогда, и в ответ на него возник новый идеал женской «отдельной сферы» полного погружения в семейный быт. Этот идеал появился, так же как и миф о красоте, в качестве ответной реакции на достижения женщин и породил культ женской неполноценности, вызванный «ограниченной точкой зрения, которая побудила врачей с патологическим вниманием сконцентрироваться на женщинах исключительно с точки зрения их репродуктивных органов… Это искаженное восприятие, делающее основной акцент на половых органах, позволило мужчинам считать женщин отдельным видом существ».

Описывая эти процессы, Шоуолтер отмечает, что с 1870 по 1910 г. представительницы среднего класса активно добивались политических прав, возможности получать высшее образование и заниматься профессиональной деятельностью.

Одновременно с этим женские нервные расстройства, такие как анорексия, истерия и неврастения, приняли характер эпидемии, и тут же появились «специалисты по нервным болезням», чтобы навязать женщинам приемлемое, по их мнению, поведение и помешать им изменить условия своей жизни.

В викторианскую эпоху женщина была репродуктивной системой, в то время как сейчас она превратилась в одну лишь «красоту». Ее репродуктивная способность, как и эстетическая привлекательность ее лица и тела в наши дни, «стала восприниматься как доверенная ей священная ценность, которую она должна неустанно беречь в интересах своей расы».

Если врачи викторианской эпохи помогали поддерживать культуру, которая нуждалась в восприятии женщин через призму овариального детерминизма, то современные эстетические хирурги делают для общества то же самое, создавая систему детерминизма красоты. Как отмечает Шоуолтер, за последнее столетие «женщины стали основными пациентами хирургических клиник, водолечебниц, санаториев и домов отдыха. Раньше они поголовно стекались к новым специалистам по „женским заболеваниям“ — истерии и неврастении, а также к врачам нетрадиционной медицины, практикующим нечто вроде „гипнотерапии“, а теперь столь же активно посещают клиники красоты». Так идеология дает врачам возможность стоять в авангарде борьбы с женщинами, обманным путем навязывая им то, что выгодно обществу.

Здоровье

Обе медицинские системы — и викторианская, и современная — изменили критерии женского здоровья, превратив нормальные проявления в нечто противоестественное.

Викторианская медицина трактовала беременность и менопаузу как болезнь, менструацию — как хроническое заболевание, а рождение ребенка — как хирургическую операцию. В период менструации женщину в принудительном порядке лечили при помощи слабительных средств, лекарств, ванн и пиявок.

В свое время регулирование менструации осуществлялось с такой же навязчивой одержимостью, с какой сегодня регулируется женский вес: налаживание менструального цикла считалось главным фактором женского психологического здоровья, причем не только в подростковом возрасте, но и на протяжении всей жизни. Первая менструация воспринималась так же, как сегодня воспринимается набор веса в период полового созревания, — как первый шаг, ведущий к смертельной опасности. Сохранение репродуктивности, как в наше время — сохранение «красоты», считалось важнейшей задачей женщин, выполнение которой могло оказаться под угрозой из-за их моральной слабости. Так же, как и сейчас, врачи викторианской эпохи помогали женщине сохранить стойкость перед лицом непомерных физических трудностей и навязывали ей такие качества, как самообладание и терпение, которые помогут ей справиться со стрессами, создаваемыми ее телом и слабостью женской натуры.

С появлением в викторианскую эпоху специальных женских врачей существовавшие ранее религиозные объяснения, позволявшие называть женщин морально ущербными, сменились на биомедицинские. А те, в свою очередь, сменились на «эстетические», завершив таким образом полный цикл. Наши современные логические обоснования еще более субъективны, чем «жизненно важная ложь» викторианских времен. Если медицинская терминология была обязана по крайней мере создавать видимость «объективности», то сегодняшние эстетические суждения относительно того, кто болен, а кто здоров, недоказуемы вовсе, и манипулировать ими так же легко, как верой в греховность женской души. Но современная идеология приносит больше прибыли. Женщина, которая думала, что больна из-за своей женственности, не могла купить подходящего лекарства от нее. Но женщина, которая думает, что больна из-за своей женской непривлекательности, теперь убеждена, что может что-то с этим сделать.

Представления, существовавшие в XIX в., сегодня кажутся нам странными: как женщин могли заставить верить в то, что менструация, мастурбация, беременность и менопауза являются болезнями? Тем не менее теперь женщин заставляют поверить в то, что некоторые совершенно здоровые и нормальные части их тела нуждаются в коррекции, и они в это верят, и никто не желает дать трезвую оценку этому ужасающему явлению.

Новый взгляд на женское здоровье и красоту и интерпретация их как болезни и уродства укрепляет свои позиции, не встречая ни малейшего сопротивления. С XIX в. общество негласно поддерживает все усилия медиков в этом направлении, и поскольку эта деятельность так важна для общества, то в области косметической медицины и пластической хирургии проводится меньше проверок, чем в любой другой медицинской отрасли. Средства массовой информации либо открыто поддерживают эту ситуацию, либо относятся к ней толерантно.

Целью викторианского культа женской неполноценности был контроль над женщинами со стороны общества. Но в этом культе присутствовала такая же двойственность, как и в культе «красоты»: женщинам он давал возможность избавиться от тягостных сексуальных обязанностей, избежать опасностей деторождения и завладеть вниманием отзывчивых врачей, а для правящих кругов это было политическим решением проблемы, не менее удобным, чем «железная дева». Как отмечает французская писательница Катрин Клеман: «Истерия [была] позволена, потому что она не влекла за собой общественных и культурных перемен. Для патриархального уклада было гораздо безопаснее поддерживать недовольных женщин и позволять им выражать свое недовольство через психосоматическую болезнь, чем дать им возможность бороться за свои экономические и юридические права». Обществу было необходимо, чтобы праздные образованные женщины среднего класса не боролись за свои права, а превратились в «больных» и страдали от навязанной им ипохондрии как от реального заболевания. А сегодня общество хочет от женщин, чтобы они чувствовали себя уродливыми и вследствие выработавшейся у них заниженной самооценки действительно мучились из-за своего «уродства».

Эстетические хирурги извращают новое феминистское определение здоровья как красоты, превращая понятие красоты в здоровье.

Благодаря этому, что бы они ни продавали, все продается как здоровье: голод — это здоровье, боль и потеря крови — это тоже здоровье. В XIX в. «красивыми» считались страдание и болезнь: идеалом были чахоточные женщины с их полуприкрытыми веками, жемчужно-бледной кожей и воспаленными губами. В наше время средства массовой информации поэтизируют анорексию. В викторианскую эпоху идеализировали «красивых» истеричек, падающих в обморок перед врачом-мужчиной. Теперь же книги по психиатрии учат врачей восхищаться «спокойным и красивым» лицом женщины, находящейся под наркозом и подвергшейся лечению электрошоком. Сейчас СМИ воспевают как идеал женщину после косметической операции, а журналистика викторианской эпохи ориентировалась на сентиментальный образ женской слабости, нездоровья и смерти.

В XIX столетии нормальная активная женская деятельность, особенно та, что могла привести женщин к власти, была классифицирована как «уродливая» и болезненная. Если женщина будет слишком много читать, ее матка начнет «атрофироваться«.Если она все же продолжит читать, ее репродуктивная система окончательно выйдет из строя, и, согласно медицинским заключениям того времени, «мы получим омерзительный и бесполезный гибрид». Менопауза изображалась как последний удар судьбы: «смерть женщины в женщине». Окончание женской репродуктивной жизни было таким же сильным и глубоким психологическим потрясением, как и ее начало, и воспринималось женщиной так, будто «мир перевернулся с ног на голову».

В викторианскую эпоху участие в общественной жизни, получение образования и найм на работу изображались как то, что приводит женщин к болезни: «жаркие помещения, угольное отопление, газовое освещение, работа допоздна, жирная пища» должны были превратить их в инвалидов. Сегодня, как написано на этикетке от крема, «центральное отопление, загрязнение воздуха, флуоресцентное освещение и т. д.» делают нас «некрасивыми». В викторианскую эпоху выступали против получения женщинами высшего образования, с воодушевлением придумывая, какой урон это нанесет их репродуктивным органам. Фридрих Энгельс утверждал, что «длительная работа нередко приводит к деформации таза», и считалось само собой разумеющимся, что «получение женщинами образования сделает их бесплодными» и сексуально непривлекательными: «Если женщина проявляет интерес к наукам, это значит, что с ее сексуальностью что-то не так». Люди викторианской эпохи думали, что освобождение женщин из «домашней тюрьмы» лишит их женственности, а сейчас нас призывают поверить в то, что свобода от мифа о красоте убьет нашу красоту.

«Жизненно важная ложь» очень живуча. Так, представления медиков о контрацепции менялись в зависимости от общественных настроений: врачи викторианской эпохи утверждали, что использование любого вида контрацепции ведет к «быстрому развитию раковых заболеваний, бесплодию и нимфомании». Мало того, это может привести к мании, грозящей суицидом. До 1920-х гг. считалось, что контрацепция «определенно опасна для здоровья» и влечет такие последствия, как бесплодие и «психическая дегенерация в следующем поколении». Но когда обществу понадобились сексуально доступные женщины, то вопросы безопасности и побочных эффектов контрацепции были отброшены в сторону и женские журналы стали публиковать восторженные статьи, в которых говорилось о том, что «волшебная пилюля» поможет женщинам сохранить молодость и сделает их более «сексуальными».

Точно так же хирурги — и женские журналы, зависящие от рекламодателей, — по-новому интерпретируют свободу от мифа о красоте как болезнь. Реклама «священных масел» взяла на вооружение терминологию из медицинских журналов и испытанный ими прием, когда публикуются фотографии «до» и «после»: сначала «болезнь», а затем «излечение от нее».

Elizabeth Arden обладает «самой совершенной лечебной системой этого столетия», как будто старение требует применения химиотерапии. «Научно подтвержденное» ночное восстановление от Estde Lauder происходит при помощи медицинского шприца и баллонного катетера, как при переливании крови или при применении наркотиков. Vichy позволяет вашей коже «восстановиться». Clarins говорит о «рецидиве». Elancyl представляет жир как «болезнь», которая «уродует». Доктора выписывают рецепты, a Clarins предлагает «рецепт красоты», Clinique — «рекомендации». Специалисты по раковым заболеваниям говорят о «регрессе» заболевания, и то же самое делает Clinique, советуя «продолжать лечение».

В 1985 г. Евгения Чандрис в книге «Синдром Венеры» (The Venus Syndrome) назвала большие бедра и ляжки «медицинской проблемой», а описывая статуи плодородия эпохи палеолита, заявила, что «эта проблема мучает женщин еще с тех пор». «Эта проблема», разумеется, стала досаждать женщинам, но только тогда, когда ее назвали проблемой, и это произошло на нашем веку.

Женский жир изображается так, будто это не только мертвая, но еще и онкогенная субстанция. Люди, жившие в викторианскую эпоху, характеризовали любую деятельность, связанную с репродуктивностью, как нездоровую, а сегодняшние эстетические хирурги характеризуют как нездоровые любые следы репродуктивной деятельности на теле женщины — растяжки, отвисшую грудь, грудь, которая выкармливала ребенка, постнатальный вес, который в любой культуре равняется примерно 4,5 кг за одну беременность. Очевидно, что получение образования никогда и никак не влияло на женские яичники, а грудь рожавшей женщины не теряет своей чувствительности. Она также не перестает нормально функционировать, наоборот, она выполнила свою основную функцию — лактацию. Но косметические хирурги описывают грудь после родов так же, как в викторианскую эпоху описывали яичники образованных женщин — как «атрофированные» — термин, которым лечащие врачи характеризуют нефункционирующие мышцы при параличе. Они называют здоровую плоть взрослой женщины «целлюлитом» —это придуманное «состояние» женского тела, название которого американки узнали в 1973 г. благодаря журналу Vogue. Считается, что целлюлит «деформирует фигуру», «является непривлекательным» и «образуется в результате загрязнения организма токсинами», однако до 1973 г. проявления целлюлита были чем-то совершенно нормальным для женщины.

Здоровье удобно использовать в пропагандистских целях. Ведь кто будет оспаривать то, что хорошо для здоровья? «В XIX в. „доказательства“ того, что деятельность женщин за пределами дома наносит ущерб их здоровью и благополучию, а также их семьям и стране в целом, породили культ домохозяек», — пишет Энн Оукли. Женские репродуктивные органы воспринимались не как «личное дело» каждой женщины, а как общественное достояние, и точно так же сегодня воспринимаются женское лицо и фигура.

womenation.org/women-health-manipulation-histor...

@темы: Дискриминация, Мизогиния, Статьи

---

вопрос о киностатистике

[Mira Melledain]

С наступающим всех.
Скажите, пожалуйста, есть ли где-то статистика по голливудскому кино, подсчитывающая ГГ женского и мужского пола? За любой период, лишь бы выявлялось количество М и Ж строго по главным героям выпущенных фильмов.

@темы: Вопрос, Кинематограф

---

Интерсекциональный феминизм 101 (nixelpixel)

[Memfis.]

Феминизм — это система положений, а также общественно-политическое движение, целью которого устранение дискриминации, эксплуатации и угнетения людей на основе гендера, сексуальной ориентации, расы, класса и других различий.

Конечной целью феминизма является мир, в котором не существует доминирования одних социальных групп над другими, в котором людей ценят за умения, поступки и слова, и где все свободны жить так, как им хочется, потому что никаких форм угнетения не существует — никакого сексизма, расизма, классизма, гомофобии, трансфобии*, эйджизма, эйблизма и т.д.

* Только интерсекциональный феминизм борется против трансфобии.

Феминизм сформировался, как политическое движение, и затем закономерно проник в университеты и стал основой для гендерной теории.

Феминистки первой волны боролись за право голосовать и получать образование наравне с мужчинами.

Феминистки второй волны осознают, что проблема не только в легальном неравенстве, но в самом общественном устройстве. А то права все дали, но на деле неравенство никуда не делось. См. маркистский феминизм, либеральный феминизм, радикальный феминизм, черный феминизм.

Третья волна феминизма основана на интерсекциональном подходе и борется за права всех представителей угнетенных в патриархальном обществе групп. Не только белых цисгендерных женщин.

Интерсекциональный подход означает, что сексизм не рассматривается в вакууме от других форм угнетения — расизма, гомофобии, трансфобии и т.д. — все они пересекаются. Происходит переосмысление “единого женского” и “мужского” опыта, разделяющего весь мир на две гомогенные группы. Уникальный опыт каждого человека является результатом комбинации пересечения форм угнетения — и привилегий. Вот классная таблица:

Поэтому нет смысла говорить, что половина мира угнетена, а половина доминирует. Во-первых, у всех людей есть привилегии, которых нет у других. У белой женщины есть привилегия — она белая, поэтому не подвержена расизму, в отличие от черной женщины. Во-вторых, делить весь мир на две части это тупо. Потому что это просто не соответствует действительности.

В патриархальном обществе принята бинарная гендерная система (gender binary). Она разделяет людей строго на две группы и два гендера — женщин и мужчин, а их поведение — на феминное и маскулинное, где, если очень простым языком, маскулинность круто, а феминность отстой.

Из-за такой системы нормативных представлений о маскулинности и феминности существует институционализованное гендерное неравенство. Это значит, что эти представления пронизывают все сферы жизни — от личных отношений до общественных институтов. Вся культура пронизана этим. Примеры патриархальных гендерных установок: женщины должны быть слабыми, уметь готовить, рожать детей и быть любящими, а также никогда не водить машину и не принимать важные решения, поменьше говорить глупости и просить шубу, мужчины должны быть сильными, серьезными, смешными, умными, ловкими, успешными и желательно накаченными, лучше с бородой, андеркатом и большой зарплатой. Еще отличный пример — эта картинка. Увидев, невозможно развидеть.

Институциональная дискриминация по гендерному признаку — это сексизм. Институциональная дискриминация на основе расы — это расизм. Так же гомофобия, трансфобия, эйблизм и т.д. И все это основано на бинарном противопоставлении.

Помните таблицу, где наличие или отсутствие переменной дает либо привилегии, либо угнетенность по этому признаку? Так вот, сейчас будет бомба. Если у тебя есть привилегии по какому-то признаку, то ты не подвергаешься дискриминации по этому признаку. Поэтому сексизма против цис-мужчин (“обратного сексизма”) не существует. Как и обратного расизма, как и других обратных дискриминаций. Обратный сексизм — это терминологическое противоречие и несуществующая вещь, и используется преимущественно для троллинга.

Очень важно выучить определение сексизма и никогда не писать и не говорить, что есть сексизм против мужчин. Мужчина, надевший платье, может столкнуться с непониманием, с насмешками, даже с насилием, и все это будет ужасно, и это будет из-за гендерных предубеждений, но это не будет сексизмом. И мужчине надо только снять платье, чтобы вернуться в уютное доминантное положение. Никто не хочет сказать, что мужчины не страдают от патриархата (об этом ниже), просто не надо неправильно пользоваться научными терминами. А также не надо влезать в обсуждение ущемления прав женщин и вопить об ущемленных правах мужчин. Это же полный бред. Зачем перебивать? ДАДАДА У ТЕБЯ ПРОБЛЕМА, НУ У МЕНЯ ТОЖЕ ПРОБЛЕМА, ДАВАЙТЕ РЕШАТЬ ЕЕ, ЗАМОЛЧИТЕ ЖЕНЩИНЫ. Емае, that doesn’t make any sense.

— Но Ника, почему ты всегда пишешь гендер, разве феминизм это не про борьбу с половой дискриминацией? У меня везде в учебниках написано пол!
— Да, потому что русские ученые, которые писали твои учебники, были дурилами и невнимательно следили за развитием научной мысли.

Пол и гендер — не одно и то же. Гендер определяется социальным поведением, выполняемыми ролями и социальной идентичностью. Это то, как ты себя ведешь и как чувствуешь. Пол определяется биологическими показателями и анатомическими различиями, клеточками, формой твоих гениталий и внутренних органов. Что, кстати, тоже встроено в систему социальных представлений о гендере! Потому что эти анатомические различия тоже не бинарные, погуглите, что такое интерсекс. Эти люди существуют и существовали всегда. Очень странно, что это чаще всего игнорируют. Итак!

Атрибутами пола являются анатомические, физиологические, биохимические и генетические характеристики.

Атрибутами гендера являются социальные роли, социальное поведение, самоидентификация. По-простому — то, что нельзя потрогать. Часто в ходе социального взаимодействия биологические показатели также учитываются при определении гендера какого-либо человека, однако последнее слово остается за ним и его самоидентификацией. Так, если мужчина пользуется косметикой и одевается в платья, многие могут считать его женщиной, однако он сам может идентифицировать себя, как мужчину, который просто пользуется косметикой и носит платья.

Так как в патриархальном обществе люди делятся на два пола (мужчины и женщины), а между полом и гендером проводится знак равенства, то все представления о характеристиках этих гендеров тоже делятся на два.

Эти характеристики — феминность и маскулинность.

Феминность — характеристика социального поведения, характерного для “женщины”. Маскулинность — для “мужчины”. Причем, эти характеристики применяются повсеместно ко всему в мире. Например, ваза может быть квадратной, приземистой — маскулинной, или высокой и изящной — феминной. Эти характеристики участвуют во всей этой каше угнетения, но сами по себе не несут ничего плохого. Что плохого в приземистости или изящности? Ничего. Плохо, когда тебя заставляют быть тем, кем ты не хочешь.

Но бывает и по-другому. Бывает, что людям очень нравится быть теми, кем их воспитывают быть — и мужчинам, и женщинам. Социализация — это очень сильная штука. Очень тяжело ставить эти нормы под сомнение и видеть их проблематику, если ты сам отлично в них вписываешься и не сталкиваешься с дискриминацией. Или почти не сталкиваешься. Или просто привыкла жить так. Яростными противниками феминизма являются люди, которым комфортно существовать в существующей системе. О других людях они не думают. И о себе тоже.

Потому что хоть мужчины, составляющие большинство противников феминизма, и извлекают выгоду из своего привилегированного положения в сексистском обществе, они также очень сильно от него страдают. Их ограничивают в развитии эмоционального интеллекта (мужчины меньше могут в эмпатию, стесняются плакать, быть чувственными), самовыражении (”ты че как баба”), правах (армия). Столько всего чудесного могло бы произойти, если бы никто ни разу не подумал “не, я ж не пидор”. Мужчин тоже насилуют, бьют и унижают — другие мужчины! И все из-за токсичной агрессивной маскулинности. Помните, я сказала, что в маскулинности и феминности самих по себе нет ничего плохого? Это действительно так. Более того, люди сами вольны решать, что они считают феминным, а что маскулинным. Это конструируемые понятия, просто социальные конструкты — и каждый может их конструировать для себя. Но в патриархальном обществе представления о маскулинности очень конкретные, и это называется токсичной маскулинностью. Это агрессия, альфачество, мачизм, вот это все. Не служил, не мужик, не сожрал мясо с кровью, не мужик — и так далее.

Кому плохо в патриархальном обществе? Всем. Просто кому-то хуже.

Женщинам без груди, которые не хотят рожать детей и краситься (ты че мужик). Красивым женщинам, которые работают на стройке (ты же баба). Лесбиянкам с короткими волосами (ты че мужик). Мужчинам в розовой одежде (ты че баба). Геям (вообще не люди). Бисексуалам (тоже на костер). Транссексуалам (о господи). Мужчинам, увлекающимся вышиванием и отвечающих за уборку дома (ты че баба). Женщинам, занимающимся сексом со многими партнерами (шлюха). Женщинам, которые вообще не занимаются сексом (prude). Женщинам, которые не сексуальны (ты же женщина). Женщины, которые слишком сексуальны (шлюха). Женщинам с большим клитором (ты че мужик). Мужчинам с маленьким членом (ты че баба). Толстым (фу). Женщинам с волосатыми подмышками (фу). Женщинам с бритыми подмышками (ты все равно тупая баба). Людям, которые не идентифицируют себя ни как женщиной, ни как мужчиной (на костер к бисексуалам). Агендерам! Короче, очень очень многим. Вот хороший скрин по теме. Патриархальное общество пытается втиснуть огромное человеческое многообразие в экстремально узкие рамки, и это приносит пользу только очень очень маленькой группе людей (белым маскулинным мужчинам) и то, кучу проблем тоже.

Так, ладно, сексизм есть, всем от него плохо, дальше что?

Чудесная новость! Ну так, не очень. Так как мы все социализируемся в одном сексистском обществе, мы все усваиваем и воспроизводим сексистские нормы. Короче, когда ты вырастаешь в обществе с определенными ценностями, ты усваиваешь их с детства и не можешь это полностью контролировать, поэтому все мы немножко сексисты и расисты и все такое. Ущемленные группы тоже могут быть сексистами — это называется внутренний сексизм или интернализированная мизогиния. Интернализация — процесс освоения внешних структур, в результате которого они становятся внутренними регуляторами.

Почему “феминизм”? Почему не гуманизм?

Потому что в патриархальном обществе есть вполне конкретная проблема — дискриминация на основе феминности. А гуманизм — это философия, появившаяся в эпоху Возрождения, подчеркивающая ценность человека в противопоставлении к ценности сверхъестественного или божественного. Гуманизм — исторический термин, который что-то значит, и ему нельзя просто взять и приписать новое значение. Говорить “я не феминист, я гуманист” — это как говорить “я не буду грушу, я надену платье”. Первое и второе никак не связаны.

Мифы о феминизме

The feminist agenda is not about equal rights for women. It is about a socialist, anti-family political movement that encourages women to leave their husbands, kill their children, practice witchcraft, destroy capitalism, and become lesbians. Pat Robertson (с)

Феминизм — это мужененавистничество.
Нет, феминизм — не мизандрия. Феминизм выступает за гендерное равенство, за устранение бинарной гендерной системы, за уважительное отношение к людям, за общество, в котором каждый человек ценен вне зависимости от своего гендера, а также цвета кожи, сексуальной ориентации и прочих вещей, на основе которых людей дискриминируют в патриархальном обществе. Многие феминистки действительно ненавидят мужчин — это обоснованная реакция на угнетение, а также просто эмоция, которая не подкрепляется институционально. Кто-то чувствует ненависть к конкретным мужчинам в своей жизни, кто-то — к некой абстрактной массе, которая объединена токсичной маскулинностью. Это можно сравнить с ненавистью к мусорам. Попался нормальный мусор? Повезло, клево, спасибо жизнь. В целом, однако, отношение к ним, как минимум, осторожное, потому что в целом мусора делают людям плохо. Так же и мужчины женщинам. Это может показаться удивительным, но стоит погуглить статистику, как перестанет. В 87% случаев насилие применяется по отношению к женщинам, в остальных случаях — к детям и мужчинам. В зависимости от страны каждая третья или каждая женщина за свою жизнь подвергается тем или иным формам физического и/или сексуального насилия. Более 700 миллионов женщин во всем мире были выданы замуж еще будучи детьми. Так что да, поводы для ненависти есть. Однако опять же — это просто эмоция, и крайне мало феминисток предпринимает какие-либо действия на основе этой ненависти. Феминизм не про ненависть к мужчинам, но создает безопасное пространство для женщин, которые эту ненависть чувствуют.

Феминистки хотят равных с мужчинами прав, но не хотят равных обязанностей.
Непонятно, почему некоторые мужчины в ответ на информацию типа “нас чаще убивают и насилуют” отвечают не “блин, это ужасно”, а “вы хотите равных прав, а не равных обязанностей!!!!!!”. Если собеседница говорит что-то типа “я феминистка и хочу одинаковых прав, но платить за ужин должен ты, потому что ты мужчина”, то она не понимает, что такое феминизм, вот и все. Очень многие люди идентифицируют себя, как феминистки и феминисты, но не до конца понимают, что феминизм значит и воспроизводят сексистские стереотипы. Это раз. И два — очень многие обязанности, которыми мужчины так сильно хотят поделиться, навязаны мужчинам мужчинами. Пост про армию по ссылке.

Феминисткам нельзя открывать дверь и уступать в общественном транспорте.
Быть добрым и вежливым можно всем и по отношению ко всем. Уступать место в транспорте можно бабушкам, дедушкам, детям, мужчинам, женщинам, собакам, кому угодно. Другое дело, что существует сексистские нормы, согласно которым женщинам надо уступать, потому что они слабые. Дело в интенциях. Уступайте, потому что это доброе дело, а не потому что вы мужчина и должны это делать. И если вам уступили место, скажите спасибо, никто не должен был этого делать. А если вашу помощь не приняли, не брызжите слюной, а идите по делам.

Если ты бреешь ноги и подмышки, готовишь борщ, носишь платье и вообще вписываешься в образ традиционной феминной женщины — ты не феминистка.
Это очень популярный и ужасный миф. Каждый человек свободен делать все, что ему хочется, пока это не ограничивает свободу других людей. Каждый человек может конструировать свои представления о феминности и маскулинности и играться этими штуками, сколько влезет. Феминистки могут брить ноги и не брить ноги, готовить борщ и не готовить борщ, посвящать жизнь карьере и посвящать жизнь детям и дому, посвящать жизнь изучению социальной организации сурикатов, красить подмышки в розовый, иногда бриться, а иногда не бриться, иногда быть женственной, а иногда быть не женственной и так далее. То же самое с мужчинами. Чужие тела и жизненный уклад — это не ваше дело. А то, что вы вписываетесь в гендерную норму, не означает, что вы поддерживаете гендерную дискриминацию.

Чтобы быть феминисткой, нужно заниматься политикой и активизмом.
Совсем не обязательно заниматься активизмом. Можно просто разделять ценности феминизма и понимать его проблематику, чтобы быть феминисткой или феминистом, ну и стараться на делах не противоречить своим убеждениям. Стараться — потому что это очень очень сложно, ломать усвоенные с детства нормы. Просто стараться противостоять сексистской социализации и жить по своим представлениям — это уже активизм.

Феминизм больше не нужен, женщины давно могут голосовать и учиться в школе, водить машину и иметь счет в банке.
В каких-то местах планеты это, действительно, так, но в большом числе стран женщины до сих пор не могут претендовать на человеческие права. А вообще юридическое равенство между мужчинами и женщинами с сексизмом ничего не сделало особо, см. вторая волна феминизма. До сих пор женщин гнобят за сексуальное поведение (см. слатшейминг), расстреливают за то, что “не дала”, до сих пор людей убивают за гендернонеконформное поведение, посылают на кухню и отказывают в справедливой оплате труда, избивают в туалетах. Возможность голосовать и распоряжаться доходом не означает институционального гендерного равенства во всех социальных сферах! Да, женщина в Нью-Йорке может стать CEO, но она все равно будет сталкиваться с сексизмом каждый день — на улице, в офисе, в магазине, где всем насрать на ее профессиональные достижения и она в юбке воспринимается просто как кусок мяса. Спросите у любой женщины, подвергалась ли она сексуальному домогательству на рабочем месте, послушайте реальных женщин, и каждая вторая или третья (зависит от страны) ответит утвердительно. Статистических данных много, надо просто открыть гугл. Помните про людей, которые не попадают под определение “женщина” и “мужчина”. Трансгендеры и гендерквиры, например, сталкиваются с дискриминацией в гигантском объеме. Некоторые даже не считают их за людей, называя ошибкой природы, и это просто ужасно. Интерсекциональный феминизм борется и за их права.

Некоторые известные люди, поддерживающие феминизм, лол:
Эмма Уотсон
Тейлор Свифт
Джозеф Гордон-Левитт
Райан Гослинг
Лорд
Марина Диамандис
Принц Гарри
Эмма Стоун
Джон Ледженд
Сет Майерс
Тави Гевинсон
Дастин Хоффман
Эллен Пейдж
Джина Дэвис
Эми Полер
Патрик Стюарт
Бейонсе
Celia Edell
Ника Пуквуд

Я советую погуглить, что они говорят по сабжу, особенно советую посмотреть видео Celia Edell (ceedling). А вот мои видео про феминизм: ссылка на плейлист.

О чем еще можете почитать:
- Body positivism
- Транссексуальность и циссексуальность
- Intersectionality (интерсекциональность)
- Мизогиния
- Rape culture
- Вот русский норм пост
- Феминитивы

Сексизм ужасный, как мне помочь ущемленным группам, если я мужчина?
Слушайте. Сидите и слушайте. Засуньте свое имхо подальше и слушайте опыт реальных людей. Не переубеждайте, не говорите о том, что вы не такой, что не все мужчины такие, не успокаивайте, не объясняйте, не ставьте под сомнение правдивость, не обвиняйте — СЛУШАЙТЕ. Если знаете английский, почитайте вот это. Сходите в этот паблик для мужчин.

Цисгендерные мужчины, которые поддерживают феминизм, называются профеминистами. Приставка “про-” означает, что вы поддерживаете движение, но не являетесь его частью. Если вам хочется быть суперняшами и пользоваться правильными терминами, называйтесь так. Но никто не умрет, если вы будете говорить “я феминист”.

На этом я закончу этот пост, хотя это, конечно, не все, что можно знать о феминизме. Это просто общая информация, помогающая составить о феминизме хоть какое-то более менее четкое представление. В Википедии, например, написан полный бред. Показывайте этот пост вашим друзьям и знакомым, распространяйте, но с указанием авторства (nixelpixel), пожалуйста.

А еще ставьте под сомнение общественные нормы, развивайте эмпатию — чаще вставайте на место другого человека, будьте добрыми и вежливыми и не забывайте о том, что у вас есть мозг.

(с) nixelpixel
Источник

@темы: Расизм, Дискриминация, Матчасть, Сексизм, Термины, Мизогиния, Привилегии, Трансфобия, Интерсекциональность, боди позитив, Домашнее насилие, Статьи

---

[Tykki]

Екатерина Рощина: Бей бабу молотом - будет баба золотом
21:37 Понедельник, 14 ноября 2016

"Это только одна из многочисленных пословиц, оправдывающих постулаты Домостроя, навязчиво нагрянувших в мою голову сразу после прочтения фееричной новости. Группа депутатов "Единой России" совместно с членами Совета Федерации подготовила документ, "декриминализирующий семейное насилие".

Дело в том, что не так давно президент РФ Путин подписал закон, который переводит преступления по ряду статей, включая «Побои», в разряд административных правонарушений. Согласно принятому закону, побои, нанесенные не близким людям, исключаются из Уголовного кодекса РФ, если это правонарушение совершено впервые. Если преступление повторится в течение года, то оно перейдет в разряд уголовных.
Нюанс: согласно закону, если побои нанесены близким лицам (родителям, детям, супругам, братьям и сестрам, бабушкам и дедушкам, внукам, опекунам или попечителям, свойственникам или лицам, ведущим с виновным общее хозяйство), уголовная ответственность наступает и при первом случае совершения преступления.
По словам Ольги Баталиной, одной из авторов законопроекта,«у людей вызвало объективное недоумение, почему конфликты внутри семьи, нанесение побоев в отношении родственников являются преступлением, а такие же действия, совершенные на улице, — административным правонарушением. Наш законопроект предлагает эту коллизию устранить». Поправки в ст.116 УК РФ, согласно которым совершение побоев впервые переводится из уголовного в административное правонарушение, были приняты Госдумой на последней сессии нижней палаты предыдущего созыва. При этом предусматривалось, что в том случае, если побои наносились близким родственникам, нападавшему грозила уголовная ответственность.

В изначальном законопроекте понятие «близкие родственники» не оговаривалось, однако позднее его добавил в документ депутат-единоросс Павел Крашенинников. В итоге в таком виде законопроект и был принят.
Слов много, смысла маловато. Попробую объяснить на пальцах. Если побои нанесены незнакомым лицам впервые - это должно считаться административным нарушением, а не уголовным. То есть, идешь ты домой вечером, а навстречу тебе недружелюбные гопники; эй ты, дай, говорят, сигаретку. А ты не куришь. И они тебе за это по затылку дадут и обзовут по-всякому. Это не уголовка, это административное нарушение, статья 116. Но если с аналогичной просьбой они же обратятся и завтра, и результат будет таким же, то тут уже - пусть извиняют господа хорошие - пойдут по статье 115. Но если ты вернулся домой, а там недовольный супруг хмурит бровь, - почему так поздно? а ты ему в ответ: сам дурак, и он тебе по затылку, то это уже уголовное нарушение. Даже если рукоприкладство впервые. Потому что - никто не может ранить так, как близкий человек. Вот такая была статья 116 УК РФ.
Но Елена Мизулина, а вслед за этим и Ольга Баталина, и группа их единомышленников, на страже справедливости. Их гложет "объективное недоумение" (С) Баталина. Как же так? Почему родного мужа наказывают строже, чем неизвестных гопников? Нет=нет, все должно быть по-справедливости. Пусть и для мужа, семейного хулигана, будет административка. Ну, пожурим его, а он из семейного бюджета штраф заплатит.
Мизулина возмущенно отмечала, что принятая летом редакция содержит «ряд спорных, антисемейных положений». По мнению сенатора, согласно принятому закону действия применивших «к ребенку легкие воспитательные меры в виде шлепка» родственников «более общественно опасны, чем поведение постороннего человека, нанесшего побои на улице». Однако Правительственная комиссия по законопроектной деятельности в октябре не поддержала идею Мизулиной. В отзыве на законопроект говорится, что изменение ст.116 было направлено на «своевременное выявление и противодействие фактам семейного насилия, противоправного поведения родителей и других лиц, склонных к совершению насильственных действий в отношении близких».
Нет, не успокоились. Опять просят сделать семейные побои административкой. Подумаешь - шлепок ребенку! Ну или там затычина супруге. Скалкой по башке мужу. Дело-то семейное!..
Дело ясное, что дело темное. Могу сказать одно: побои от незнакомого человека на улице сразу становятся общественным достоянием. В то время как в семье все эти шлепки, тычки, пинки и прочие "воспитательные меры" практикуются втихаря годами. И если уж правда вылезает - то, поверьте, это только вершина айсберга... В нашей стране огромная смертность женщин и детей от побоев в семье. И жертвы молчат - из страха, от безысходности. Каждое обращение к правоохранительным органам в такой ситуации это дикий стресс в первую очередь для жертвы.
Давайте уж и "Домострой" узаконим. Скрепы как-никак. Семейные ценности.
И особенно неприятно, что главными инициаторами варварской поправки являются женщины. Может, они считают что "Пьет - значит лупит?" То есть, тьфу, "Бьет - значит любит"...


Понятно, конечно, что считают эти женщины: что в патриархатной системе им надо ублажать господ, чтобы получать плюшки, а не пенделя. Но противно.

@темы: Мизогиния, Домашнее насилие, Ссылки

---

[Томас]

+3

(с)

@темы: Картинки, Юмор

---

Как «авторки» и «экспертки» меняют языки и реальность

[Томас]

Как «авторки» и «экспертки» меняют языки и реальность
Лингвистические инициативы во французском, испанском, польском и других языках



ЯЗЫК, ВОПРЕКИ СТЕРЕОТИПАМ О «НЕПОКОЛЕБИМОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ НОРМЕ», — субстанция подвижная и текучая: он отражает не только реальность, но и происходящие в ней изменения. Проще говоря, модернизация языка происходит постоянно, но не всегда безболезненно. На передовой этого процесса сейчас оказались феминитивы: женщины всё чаще заступают на «мужскую территорию», занимая посты директоров, режиссёров и президентов, которые раньше считались исключительно или преимущественно мужскими. И рано или поздно это должно отразиться в речи, в том числе закрепляя представление, что подобные профессии и роли для женщины — это нормально.

При этом нет единого мнения даже по поводу использования феминитивов, закреплённых как словарная норма: многие по-прежнему считают, что «художник» звучит весомее и профессиональнее, чем «художница» (и понятно, как исторически сформировалось подобное восприятие). Что уж говорить о новых формах вроде «директорка», «авторка» или «режиссёрка», которые кажутся противникам процесса неблагозвучными, а суффикс –к– — пренебрежительным. Неудивительно, что феминитивы часто называют «уродованием языка», не вникая, что их задача — сделать женщин в определённых социальных ролях и профессиональных сообществах видимыми и уважаемыми.

В то же время есть профессии, в которых феминитив не вызывает отторжения: например, привычные «певица» или «учительница». Причина проста: традиция видеть женщин в «подобающих» им ролях («секретарша», «балерина»), но не на респектабельных позициях профессоресс, дипломаток и хирургинь. И хотя, прямо скажем, принципиального эстетического различия между «спортсменкой» или «аспиранткой» и «авторкой» нет, одно слово вызывает протесты, а другое нет. Похожие проблемы есть не только в русском языке, как и не только в российской реальности: с традиционалистским лингвистическим гендерным перекосом в разных языках пытаются бороться по-разному. Разбираемся, как.

Английский язык

Процессы, происходящие в английском языке, более-менее на виду: гендерно маркированные названия профессий постепенно заменяются гендерно нейтральными. Нейтральная лексика в языке прижилась достаточно успешно, за исключением, пожалуй, слова «actor», которое сейчас всё чаще употребляют для обоих полов (так поступает, например, The Guardian). Эту модель часто предлагают внедрить и в русском языке, но для нас это неоднозначный путь: ведь в английском языке категория рода у существительных отсутствует, поэтому и «friend», и «surgeon», и «teacher», и «firefighter» воспринимаются нейтрально. В русском «хирург» — это прежде всего хирург мужского пола, и так мы его и воспринимаем. Но это не все инициативы: также в английском призывают перестать употреблять слово «girl» для описания девушек старше 18, считая его унизительным — вместо него предлагается говорить «young woman» или просто «woman», в зависимости от возраста женщины. Помимо этого, для обращения к незнакомым женщинам в английском ввели форму Ms вместо Mrs и Miss, употреблявшихся в зависимости от семейного положения.

Ещё одно фем-движение в английском языке — вводить «she» в качестве нейтрального местоимения, когда мы не знаем пол человека, о котором говорим, или рассуждаем абстрактно. Есть три общепринятых варианта: «He wakes up at 5 am» («Он встаёт в 5 утра»), «He or she wakes up at 5 am» («Он или она встаёт в 5 утра»), «They wake up at 5 am» («Он/она встаёт в 5 утра»). Феминистки предлагают четвёртый вариант: использовать в качестве нейтрального местоимения «she». Ярая сторонница всех перечисленных мер — журналистка The New Yorker Мария Конникова, которая пишет о психологии и научных достижениях, связанных с изучением работы мозга. Как уточняет лингвистка Дарья Серес, такая форма уже широко распространена в научных статьях.

Испанский язык

В испанском есть категория рода, и здесь их два — мужской и женский. В вопросах феминитивов Испания не пошла по гендерно нейтральному английскому пути, а, наоборот, вводит отсутствующие феминитивы, как это предлагают делать в России. Например, сейчас в газетах страны про президентов женского пола пишут «la presidenta» (вместо старой формы, когда добавляли женский артикль «la» к слову «presidente»).
При этом разделение на мужской и женский род в испанском сохраняется и во множественном числе. В классической грамматике есть правило: если в группе хотя бы один мужчина, то всю группу называют мужским родом. Как это часто бывает в вопросах лингвистики, единого мнения по вопросу нет — кто-то предлагает просто использовать женскую форму как обобщающую, а кто-то выступает за повторение с разным родом: «Nosotros y nosotras, chicos y chicas, profesores y profesoras» («мы-мужчины и мы-женщины, юноши и девушки, профессора и профессорессы»).
При этом о феминитивах в Испании спорят массово — историки, политики, писатели. Один из активных сторонников употребления женской формы «nosotras» — политическая партия Podemos, которая на последних выборах в испанский парламент заняла третье место. Один из их лозунгов — «¡Un país para nosotras!» («Страна для нас-женщин!»). «Nosotras» в качестве «мы» в Podemos употребляют как женщины, так и мужчины. А в октябре этого года настоящая битва по поводу формы множественного числа разразилась между членами Королевской академии испанского языка: одни называют феминитивы «нелепыми», а другие выступают за борьбу с гендерным перекосом в языке и поиск новых форм, пусть это порой и трудно.

Украинский язык

Украинский и русский язык принадлежат к одной группе, и в них происходят схожие процессы: в украинском принято использовать распространенные феминитивы, которые прижились в языке — хотя менее распространенные слова типа «докторки» по-прежнему вызывают отторжение. По словам журналиста и филолога Ксении Турковой, которая сейчас живёт в Киеве, почти все украинские СМИ используют феминитивы («Я бы даже осмелилась сказать, что все», — уточняет она), для образования которых используется суффикс –к–. В титрах на телевидении принято писать распространённые феминитивы — «експертка», «журналистка». «Назвать женщину „журналист“ по-украински считается неграмотным, — поясняет Ксения. — Всё это касается именно украиноязычных СМИ — и если в эфир русскоязычного медиа приходит гостья, которая говорит по-украински, она может специально попросить использовать феминитив. У меня на радио „Вести“ такой случай был».

Французский язык

Ситуация с изменениями во французском языке очень необычна по мировым стандартам: в стране есть Французская академия — древняя институция, поддерживающая чистоту французского языка. Например, вся Франция называет выходные англицизмом «le weekend», но Французская академия это порицает и требует использовать прекрасное французское словосочетание «fin de semaine».
По вопросам феминитивов Французская академия тоже имеет своё мнение. Во французском, как и в русском, есть обширный список профессий, названия которых традиционно больше ассоциируются с «мужскими»: «médecin» (врач), «peintre» (художник), «gouverneur» (губернатор), «ministre» (министр). С недавнего времени французы стали придумывать женские варианты названия для таких профессий, например «sénateur»/«sénatrice» («сенатор» / «сенатрица»), или же ставить артикль женского рода перед словом — «la présidente».
Как рассказывает живущая во Франции филолог Надя Бирюкова, Французская академия в целом выступает против феминитивов, называя «президенток» и «профессорок» глупостью и излишеством. Тем не менее административной силы мнение академиков не имеет, и употребление феминитивов на практике часто расходится с указаниями академии. Так, например, Национальная ассамблея Франции постановила указывать в женском роде все посты, которые занимают в 2014 году депутата французского парламента оштрафовали на 1 378 евро за то, что он во время сессии обратился к председательнице «Madame le président» (госпожа президент) вместо регламентированного ассамблеей варианта «Madame la présidente» (госпожа президентка).
Ещё одно изменение во французском, проведённое на государственном уровне, — отказ от обращения «мадемуазель». Как рассказывает исследовательница и феминистка Елена Смирнова, его решают не употреблять, так как оно указывает на семейный статус женщины (мадам — замужняя женщина, а мадемуазель — незамужняя), в то время как для мужчин такого разграничения нет. Пристальное внимание к семейному статусу признали дискриминирующим женщин, и в 2012 году после долгих дебатов и митингов обращение «мадемузель» удалили из административных форм. При этом, как говорит Надя Бирюкова, модернизация языка тоже вызывала протесты: «Многие утверждали, что женщинам вообще-то нравится, когда их называют „мадемуазель“. Но теперь в профессиональном мире это слово вообще исчезло. Меня периодически всё ещё так называют, но скорее на рынке или в булочной».
Во Франции есть, как рассказывает Смирнова, и аналогичная испанской проблема с местоимениями множественного числа, где «elles» (они) или «toutes» (все) используются для описании группы женщин, а «ils» (они) или «tous» — для группы людей, в которой есть хотя бы один мужчина. Ей ищут разные способы решения. Лесбийский журнал Wel Wel Wel напоминает, что такое положение было введено лишь в XVII веке; грамматик Бозе указывал на него так: «Мужской род считается более благородным, чем женский, в силу превосходства мужчины над женщиной». Редакция предлагает и применяет на страницах журнала свод более «равноправных» грамматических правил, использовавшихся в языке раньше. Например, при перечислении согласование происходит не со словом мужского рода — из-за «превалирования мужского над женским», — а с тем словом, которое при перечислении стоит последним. «Вопреки распространённому мнению, такие правила не усложняют язык, а лишь делают его более равноправным», — резюмирует Елена Смирнова.

Арабский язык

О неком едином арабском языке говорить не вполне корректно, предупреждает филолог-арабист Альфия Хабибуллина. Существует так называемая арабская диглоссия: общий для всех литературный язык, который используется в официальных СМИ, «серьёзной» литературе и гуманитарных науках, и диалекты, которые отличаются от литературного арабского, примерно как русский от украинского или польского. В целом, по словам Альфии, в арабском сравнительно немного гендерных перекосов. В Коране встречаются слова и в мужском, и в женском роде по соседству, например «верующий и верующая должны…».

По словам Альфии, хотя в арабском, если в группе есть хотя бы один мужчина, обо всей группе следует говорить в мужском роде, обычно в речи следуют Корану, и в объявлениях мужчин и женщин всегда выделяют отдельно: «Каждый студент и каждая студентка…». Феминитив в арабском, как поясняет Хабибуллина, сформировать очень легко: для образования женского рода есть специальная буква ة — «та-марбута»: «Так что возьмём мы хоть канцлера, хоть президента — всё в порядке. Правда, есть и слова-исключения типа „халифа“ — халиф, или „алляма“ — великий учёный: они мужского рода, несмотря на наличие та-марбуты».
Фем-инициатив в арабском языке, как говорит Альфия, при этом практически не существует: «У арабок как бы два феминизма. Есть феминизм западный, а есть феминизм с учётом традиций и самобытности. „Западные“ феминистки типа Моны эт-Тахауи пишут на английском языке: английский и французский — это языки элит. А феминистки, которые говорят на арабском, во-первых, меньше на слуху, а во-вторых, занимаются другими проблемами — например, тем, как научить женщин читать и писать или не дать одиноким женщинам умереть от голода. Грубо говоря, у богатых есть английский и французский, а бедным пока не до языковых проблем. При этом местный диалект никак официально не регламентируется, а фусха (литературный) не используется в быту».

Польский язык

В польском языке ситуация в целом похожа на российскую, разве что обсуждают этот вопрос более массово. Как рассказывает филологиня-полонистка и феминистка Ирина Шестопалова, в польском большее количество слов мужского рода имеет женскую форму: «autor»/«autorka», «scenograf»/«scenografka», «scenarzysta»/«scenarzystka», «historyk»/«historyczka». Тем не менее проблемы остаются: у многих слов нет женской формы, суффикс –ka– некоторым кажется пренебрежительным, а сами женщины зачастую считают «мужское» название профессии более благозвучным и престижным.
При этом в XIX веке, как поясняет Ирина, феминитивы в польском были более привычны и использовались чаще: на рубеже XIX и XX веков «doktorka», «profesorka», «docentka», «redaktorka» вполне употреблялись в СМИ. Тем не менее во второй половине XX века отношение к феминитивам поменялось. В ПНР, как и в СССР, женщины работали наравне с мужчинами — но именно тогда появилось мнение, что мужские названия профессий звучат более престижно. В 50–60-е годы стала преобладать точка зрения, что «profesorka» и «dyrektorka» — это разговорные слова, а говорить надо «пани профессор» и «пани директор».
В польском обществе до сих пор нет единого мнения по поводу феминитивов. В 2013 году в стране провели опрос о необходимости создавать феминитивы от мужских названий профессий — и только половина женщин ответила утвердительно. Некоторые польские феминистки пытаются использовать феминитивы без суффикса –ka–: в 2012 году Йоанна Муха назвала себя «ministra sportu». Некоторые лингвисты сказали, что «ministra» — это неправильно, нужно говорить «ministerka». Разгорелся спор, и в итоге представители «Википедии» решили узнать у Совета польского языка, как называть Йоанну Муху и других женщин, которые занимаются хирургией, политологией или физикой. Совет ответил, что «ministra» — это неправильная форма, как и «profesora», но она кажется более солидной.
Помимо феминитивов, в польском языке есть ещё одна проблема: во множественном числе он в буквальном смысле относит женщин к неодушевлённым объектам, вещам. «В польском языке есть два местоимения множественного числа третьего лица — „oni“ и „one“. „Oni“ — это группа людей, где есть хотя бы один мужчина. „One“ — это все остальные: женщины, дети, предметы, животные», — рассказывает Ирина. Сейчас эти две формы называются лично-мужской и нелично-мужской (раньше она называлась женско-вещной). Представления о том, как можно исправить ситуацию в ближайшее время, пока нет: изменить «женско-вещной» род невозможно без радикального структурного изменения грамматики.


(с)

@темы: Сексизм