Фемицид

[Themiskyra]

Фемицид
Перевод раздела "Фемицид" информационного бюллетня ВОЗ о гендерном насилии. Редакторская помощь frau_zapka.
Источник

Насилие над женщинами подразумевает широкий спектр действий – от словесных оскорблений и других видов эмоционального абьюза до ежедневного физического или сексуального насилия. На самом краю этого спектра находится фемицид — убийство женщины (1,2).

Хотя полное понимание причин и обстоятельств фемицида до сих пор затруднено, известно, что большинство случаев фемицида происходит в отношении женщин, находящихся в насильственных отношениях, и совершается их текущими или бывшими партнерами (вставка 1) (3).

Вставка 1. Определение фемицида

Вставка 1. Определение фемицида
Термин «фемицид» чаще всего обозначает преднамеренное убийство женщины по признаку пола, но в более широком значении включает любые убийства женщин или девочек.

Этот информационный бюллетень фокусируется на более узком определении термина, часто используемом в документах, законодательных актах, научных и статистических исследованиях, — на преднамеренном убийстве женщин.

Фемицид обычно совершается мужчинами, но иногда в него могут быть вовлечены и члены семьи женского пола. Фемицид имеет специфические отличия от убийства мужчин. Например, большинство случаев фемицида совершается текущими или бывшими партнерами, является продолжением домашнего насилия, угроз или шантажа, сексуального насилия или ситуаций, в которых женщины имеют меньше власти и ресурсов, чем их партнер.

Сбор точной статистики по случаям фемицида осложняется тем, что в большинстве стран полицейские и медицинские системы сбора данных об убийствах не содержат необходимой информации об отношениях жертвы и убийцы или о мотивах убийства, не говоря уже о гендерной составляющей этих мотивов (4-6). Тем не менее, знания о природе и распространенности фемицида постепенно увеличиваются.

Виды и распространенность фемицида

Фемицид со стороны интимного партнера (intimate femicide)

Фемицид со стороны интимного партнера (intimate femicide)

Фемицид, совершенный текущим или бывшим мужем или парнем, называют фемицидом со стороны интимного партнера. Предварительные исследования ВОЗ свидетельствуют о том, что более 35% всех убийств женщин в мире совершаются их интимными партнерами (7). Для сравнения, то же исследование определяет, что только 5% всех убийств мужчин совершаются их интимными партнерами. Из всех убийств мужчин и женщин около 15% совершаются интимными партнерами (7). Эти данные, скорее всего, сильно занижены из-за отсутствия статистической информации, особенно о ситуации в слаборазвитых странах.

Исследования также показывают, что женщины, которые решаются на убийство своих партнеров, часто действуют, защищая себя или детей в ситуации продолжительного домашнего насилия (8). Канадская криминальная статистика свидетельствует о том, что женщины чаще убивают партнера, все еще находясь в отношениях, тогда как мужчины намного чаще убивают партнершу, которая решилась на разрыв отношений (9), а также о том, что женщины чаще убивают партнера в ходе ссоры, а мужчины чаще руководствуются мотивом ревности (10).

Группа женщин, которая подвергается повышенному риску убийства от рук интимного партнера, – беременные женщины, — об этом свидетельствует полицейская и судебно-медицинская статистика по 11 городам США (11) (более подробную информацию см. в информационном бюллетене ВОЗ «Насилие над беременными женщинами со стороны интимного партнера»: www.who.int/reproductivehealth/publications/vio...).

Фемицид – это не только последняя грань домашнего насилия, он также имеет серьезное и длительное влияние на окружение женщины. К примеру, выжившие дети женщин, убитых их интимными партнерами, не только теряют мать, в то время как их отец отправляется в тюрьму, им также часто приходится покидать родительский дом, приспосабливаться к новому окружению, где их могут заклеймить детьми убийцы (12). Недавнее исследование в Великобритании показывает, что партнер редко становится единственной жертвой в случае фемицида, совершенного интимным партнером. Жертвами могут стать также дети пары, случайные свидетели, люди, которых убийца посчитал знакомыми или друзьями жертвы, например адвокаты, родственники, соседи, друзья или новый партнер жертвы (13).

Убийства чести

Убийства чести

Убийства чести – убийства девочек или женщин членами их семьи за реальное или предполагаемое нарушение сексуальной морали, принятой в некой общине: за измену, секс или беременность вне брака или даже пережитое изнасилование (14). Совершающие убийство преступники нередко считают, что они таким образом защищают честь и репутацию семьи, соблюдают традицию или религиозные предписания. Убийства чести также могут использоваться для сокрытия инцеста (15), а также имеются данные об использовании «защиты чести», как прикрытия для обычного убийства (5).

За год в мире совершается около 5000 убийств чести, хотя эту цифру можно считать заниженной(16). Убийства происходят преимущественно на Среднем Востоке и в Южной Азии, хотя зарегистрированы подобные случаи в коммунах иммигрантов в Австралии, Европе и Северной Америке. Исследования показывают, что убийства чести чаще всего происходят с применением огнестрельного или режуще-колющего оружия, топоров, путем удушения, сожжения, принуждения принять яд и выбрасывания из окна (6,14).

Убийства женщин для «спасения чести семьи» являются одним из самых трагических последствий системного, культурно допустимого угнетения и дискриминации женщин и девочек по признаку пола. Эти убийства часто остаются безнаказанными из-за широкого одобрения такой практики в странах распространения убийств чести и законов, защищающих убийц (5,17). В некоторых случаях убийство чести может быть инициировано другими членами семьи жертвы, даже женщинами (14).

Исследования в Великобритании и Швеции показывают, что эти подобные убийства часто характеризируются социальными службами и судебной системой как «культурные традиции», вместо признания их крайней формой насилия против женщин. Такое отношение и общее непонимание гендерной подоплеки этих преступлений ведет к неадекватной законодательной и социальной защите девочек и женщин, которым угрожает «убийство чести» в этих странах (18, 19).

Убийства из-за приданого

Убийства из-за приданого

Еще одна форма фемицида, связанная с культурными обычаями, относится к приданому. Она распространена преимущественно на полуострове Индостан и подразумевает убийства новоиспеченными родственниками со стороны мужа женщин, выданных замуж, по причинам недовольства приданым (4). Данные об убийствах, связанных с приданым, сильно разнятся. Например, в 2006 Индийское национальное бюро регистрации преступлений объявило о 7600 смертях женщин, связанных с приданым, в то время как другие источники свидетельствуют о том, что эта цифра, вероятно, занижена в два раза. Некоторые исследования называют цифру в 25000 новобрачных, которых убивают или калечат ежегодно вследствие недовольства их приданым (4).

Согласно данным Всемирного бюро по изучению заболеваний, женщины сталкиваются с большим риском смерти от ожогов, чем мужчины. Ожоги являются седьмой из самых распространенных причин женской смертности в возрасте 15-44 лет во всем мире (20). Это происходит преимущественно из-за того, что женщины проводят больше времени за приготовлением пищи, часто на открытом огне. Однако некоторые смерти от ожогов также могут являться следствиями насилия из-за приданого, насилия со стороны партнера или семейного насилия, либо принуждения к самоубийству, особенно в Южной и Юго-Восточной Азии. По данным ВОЗ в Юго-Восточной Азии ожоги составляют третью по распространенности причину смерти среди женщин в возрасте 15-44 лет (20). Недавний анализ данных из Индии за 2001 год определил 163000 смертей, связанных с огнем, что в 6 раз больше, чем значится в национальной криминальной статистике, 65% умерших были женщинами 15-34 лет (21).

Фемицид вне близких отношений (non-intimate femicide)

Фемицид вне близких отношений (non-intimate femicide)

Фемицид, совершенный кем-то, не состоящим в близких отношениях с жертвой, известен, как фемицид вне близких отношений, а убийство женщины, включающее сексуальную агрессию, иногда называется фемицидом на сексуальной почве. Такие убийства могут быть случайными, но есть тревожные примеры систематических убийств женщин, особенно в Латинской Америке.

Например, по меньшей мере 400 женщин были жестоко убиты на протяжении последнего десятилетия в городе Сьюдад Хуарес на границе Мексики и США (22, 23). В 2008 более 700 женщин были убиты в Гватемале, многим из этих убийств предшествовало жестокое сексуальное насилие и пытки (24). В 2009 году кампания по защите прав человека объявила о том, что в Гватемале совершается более 500 случаев фемицида в год с 2001 (25). В США два массовых расстрела в школах в 2006 характеризовались тем, что стрелки последовательно выбирали из толпы девочек и преподавательниц (26). Во многих случаях фемицид вне близких отношений особенно остро касается женщин, вовлеченных в маргинализированные или стигматизированные профессии — секс-работниц, работниц баров и ночных клубов (23).

Факторы, увеличивающие или снижающие риск фемицида

Факторы, увеличивающие или снижающие риск фемицида

Уже существуют исследования о том, какие факторы увеличивают риск женщин быть убитыми, особенно их близкими партнерами, и факторы, увеличивающие вероятность того, что мужчины решатся на фемицид. Однако большая часть существующих исследований относится к фемициду со стороны интимного партнера и, таким образом, не может применяться к другим формам фемицида, например убийствам чести.

Самая распространенная модель понимания любой формы насилия – это экологическая модель, которая предполагает, что на насилие влияют факторы на четырех уровнях: индивидуальном, семейном, общественном, социальном/структурном (законодательство). Таблица 1 излагает факторы риска на этих уровнях для преступников и жертв.

(таблица по ссылке)

@темы: Насилие, Матчасть, Переводы, Статьи

---

To Kill a Man

[Мистер Харкер]

Недавно шведская женская хард-роковая группа Crucified Barbara опубликовала своё новое видео "To Kill a Man"



Видеоряд содержит фотографии газетных заголовков об изнасилованиях и убийствах женщин, а так же другие эмоциональные изображения на тему. Бегущая строка содежит цитаты из сети о насильственном опыте.

Участницы группы прокомментировали песню:

"одна пятая часть всех женщин в мире были когда-либо изнасилованы или подвергались попытке изнасилования в течение своей жизни. Эта мрачная статистика легла в основу песни "to kill a man" и нашего самого важного видео. продюссерская компания 11frames идельно уловила наше видение и мы горды тем, что используем возможность поднять такую тяжёлую тему как насилие и сексизм с помощью реально тяжёлого хард-рокового видео".
crucifiedbarbara.com/2014/05/new-video-to-kill-...

"Мы и многие из нас чувствуем огромное бессилие и ярость, когда слышим и читаем о мужчинах, которые постоянно бьют и насилуют женщин. Этот вид преступлений - то, что случается каждый день, везде. Из этой ярости мы создаём музыку. Из тяжёлой темы и жёстких риффов получилась песня "убить мужчину", это действительно тяжеляк, в обоих смыслах".
loudwire.com/crucified-barbara-to-kill-a-man-ex...

Также эта песня вышла на сборнике F! album, выпущенном Feministiskt initiativ - феминистской партией Швеции
butik.feministisktinitiativ.se/skivan

слова песни (самое начало и припев):

They too young to either vote or marry
it doesn't stop his dirty hands
he destroyed their bodies and minds

my sisters went under
i wonder how it feels
to kill a man
empowered by the feel
i know i can
fight so many ways
to kill a man

они слишком молоды, чтобы голосовать и выходить замуж
но это не останавливает его грязных рук
он разрушает их тела и рассудок

мои сёстры гибнут
интересно каково это
убить мужчину
я вдохновлена чувством
что знаю, что я могу
бороться разными способами

бороться столькими разными способами,
чтобы уничтожить мужчину



url

@темы: Привилегии, Видео, Разное

---

[Themiskyra]

Транс- и гомофобия не сводятся к физическому насилию над ЛГБТКИА. Они также включают в себя:

- Вербальный цисгетеросексизм и микроагрессии ("ты не настоящая женщина, пока у тебя нет месячных").
- Отрицание собственных привилегий ("да, я допускаю, что лесбиянкам живется тяжело, но у меня тоже жизнь не сахар, а ведь я гетеросексуальна").
- Тривиализация угнетения ("не все циссексуалы такие! конечно, везде есть неадекватные люди, но в остальном все толератны к вам!"/"есть проблемы и посерьезнее твоих!").
- Пассивное наблюдение за насилием над ЛГБТКИА без попыток вмешаться и защитить дискриминируемую сторону.
- Передергивание с целью перевести внимание на "проблемы" привилегированной стороны ("да, может тебя и обозвали трансухой, но ты сама только что назвала меня циссеком, а это и есть травля!").
- Попытки торговаться и требовать "печеньки" за собственную помощь ("после общения с тобой я вообще сомневаюсь, что хочу поддерживать ЛГБТКИА!").
- Обесценивание гнева ("то, что ты дискриминирован_а, не значит, что ты не можешь участвовать в травле других людей!"/ "постарайся простить своих обидчиков"/ "ты не поможешь ситуации, если будешь злиться и брызгать слюной!").
- Попытки упростить механизмы угнетения ("а давайте просто все будем вежливы друг с другом").
- Попытки стереть чужую идентичность ("хватит навешивать на себя ярлыки, и не будет никакой дискриминации. Мы все в первую очередь люди!").
- Попытки говорить от лица угнетенной группы людей и играть в ее "представителя", не являясь ее частью (Маклемор, Леди Гага и прочие "союзники ЛГБТКИА").

исходник
отсюда: vk.com/check.your.privilege?w=wall-56933336_495...

@темы: Трансфобия, ЛГБ+

---

Девчонки спасут мир!

[Themiskyra]

@темы: Картинки

---

[Tykki]

Перевод: "Разница между мной и тобой в том, что я-то вижу, что мой стакан наполовину полон!".

@темы: Картинки, Юмор, Привилегии

---

[Themiskyra]

Итак, сегодня я пришла в церковь, и нашла там брошюру (надпись: "Что говорил Иисус о гомосексуальности"), решив, что там будет что-то антигейское.
Но я ее открыла, и-

@темы: Картинки, Юмор, ЛГБ+

---

Cliteracy 101: художница София Уоллес хочет, чтобы вы знали правду о клиторе

[Themiskyra]

Posted on 03/09/2013 by Radio Westin
(От переводчицы:
cliteracy – игра английских слов clitoris – клитор и literacy – грамотность;
101 – кодировка американских университетских курсов, обозначающая курс-вступление в предмет)



Нью-йоркская художница София Уоллес хочет, чтобы вы – и все ваши знакомые – обладали cliteracy.

«Ужасно и шокирующе осознавать, что наука обнаружила клитор только в 1998 году, – сообщила Уоллес изданию Huffington Post из своей бруклинской студии на прошлой неделе. – Но на самом деле, он никогда, пожалуй, и не был обнаружен вообще, потому что когда дело доходит до женского тела, люди все еще ужасающе невежественны».

Уоллес объясняет, что клитор, описанный наукой как единственная часть человеческого тела, существующая исключительно для удовольствия, это не просто маленькая «кнопка», скрытая между ног женщины, а скорее большой, преимущественно внутренний орган, о котором многие люди не знают.



Согласно сообщению 2011 года от блоггера мисс М в Museum of Sex, внутренний клитор (выделен желтым на изображении выше) представляет собой сложную эректильную структуру, состоящую из двух пещеристых тел (которые, как сообщается, оборачивают влагалище во время эрекции), двух ножек (эректильные тела, которые отходят от тела клитора), клиторальных преддверий или луковиц, и головки клитора (видимой части).

В 1998 году австралийская уролог Хелен О’Коннелл опубликовала статью в Journal of Urology, описывающую значительный масштаб и размер клитора. Она написала, что неэрегированный клитор, большая часть которого скрыта, согласно некоторым описаниям, может достигать 9 сантиметров в длину, что больше неэрегированного пениса.

Как пояснил в июльском сообщении в Psychology Today Роберт Кинг, профессор колледжа Корк Ирландского университета, истинная анатомия клитора на самом деле появилась в научной литературе еще ​​в середине 1800-ых. Тем не менее, Кинг пишет, что исследования О’Коннелл пролили свет на клитор, как никогда раньше.

Уоллес, ссылаясь на многочисленные случаи из жизни, говорит, что невежество все еще широко распространено в современном обществе.

«Любопытно наблюдать парадокс: с одной стороны, женское тело является основной метафорой сексуальности, ее использование насыщает рекламу, искусство и массовое эротическое воображение. Тем не менее, клитор, истинный женский половой орган, практически невидим», – сказала Уоллес журналу Creem в начале этого года.

«Даже в порно клитор трактуется как нечто необязательное и причудливое, “вау, он оказывает ей огромную услугу”, – сказала она HuffPost, добавив, что женщины часто «смущаются» просить своих партнеров удовлетворить их. – Мне кажется безумным, что это все еще происходит в 2013 году».

В прошлом году, во время своей работы в Art & Law Residency, Уоллес начала работу над мультимедийным проектом, который, как она надеется, оспорит эти заблуждения и приоткроет завесу над этим прочным невежеством о женском теле.

Метко озаглавленный «Cliteracy», продолжающийся проект включает «100 Законов Cliteracy» от Уоллес, стрит-арт об этом органе, а также «Клиторное родео», включающее в себя интерактивную инсталляцию гигантского золотого клитора.

Что такое «Cliteracy»?

«Я хотела поговорить о женских половых орган так, как раньше о них не говорили, – сказала Уоллес. – Для меня слово “cliteracy” прекрасно разбирает идею проекта. Именно это содержательное, замечательное маленькое слово кратко, быстро и просто ее воплощает. Оно освещает идею той тотальной неграмотности и некомпетентности, когда дело доходит до женского тела».



«100 законов природы Cliteracy»

Размером 10 на 13 футов, с 6-футовым неоновым знаком «Cliteracy», подвешенным к потолку, инсталляция Уоллес «100 законов природы», согласно ее описанию, «имеет монументальный масштаб».

«Я хотела создать что-то настолько большое, что бы заставило всех, включая футболиста или баскетболиста, чувствовать себя маленьким рядом с ним, – сказала она. – Вы не можете просто увидеть его и получить. Вам придется провести с ним время и осмыслить его».



Используя научные данные, исторические сведения, а также ссылки на архитектуру, порно, поп-культуру и права человека, «100 законов» для Уоллес были способом изложить ее «случай клитора», говорит она.

«Я решила использовать язык естественного закона, потому что его власть предшествует мандату государств, стран и религиозных организаций. Законы природы являются неотчуждаемыми. В большинстве стран мира женщины не обладают властью над собственным телом, и даже в этой стране женщины слишком часто молча соглашаются на половые акты, которые не приносят им удовольствия», – сказала она Creem.



Один из самых интересных из «100 законов» Уоллес ссылается на историю французского врача по имени Пьер Фольд, который, благодаря последним исследованиям в области анатомии клитора, придумал способ исправления ущерба от калечения женских половых органов. При удалении рубцовой ткани с вульвы и уменьшения – и высвобождения – части внутреннего клитора, он был в состоянии восстановить удовольствие тысячам обрезанных женщин.

До недавнего времени, как считается, Фольд был единственным врачом в мире, который выполнял такую операцию. С недавнего времени и другие врачи взяли на вооружение его методы.

«Когда я вернулся во Францию ​​для лечения искалеченных половых органов, я был поражен, что они никогда этого не пробовали, – сказал Фольд, как сообщается в посте о внутреннем клиторе от 2011 года в блоге Museum of Sex. – Медицинская литература говорит нам правду о нашем презрении к женщинам. За три столетия появилось тысячи ссылок на хирургические операции на пенисе и ни одной об операции на клиторе, за исключением некоторых видов рака или дерматологии – и ни одной, чтобы восстановить его чувствительность. В области медицины органу удовольствия отказано в самом существовании».

Стрит-арт

Чтобы заставить людей говорить о клиторе, Уоллес пришлось выходить на улицы Нью-Йорка и обклеивать стены плакатами и лозунгами, связанными с cliteracy.

«Это рекламная кампания для клитора, – сказала она о несанкционированной уличной инсталляции. – В конце концов, что нуждается в рекламной кампании больше, чем клитор?»

«Эта работа никогда не подразумевалась быть выставленной за белыми стенами галереи. Она на самом деле о становлении cliteracy мемом и о создании нового языка для тела и сексуальности», – сказала Уоллес, добавив, что хочет вскоре сделать свой стрит-арт проект глобальным.




«Клиторное родео»

С помощью скульптора Кеннета Томаса Уоллес создала анатомически точный – и ездовой – золотой клитор, который дебютировал на летнем фестивале Wassaic Project в Нью-Йорке раньше в том же месяце. Гигантский орган был звездой «Клиторного родео», интерактивного спектакля, в котором участвовали представители общественности, выступая и танцуя с гигантским клитором за вознаграждение.

«[Это было] приглашение для зрителей ощутить пространство, свободное от традиционных стыда, табу и тишины, обычно маскирующих разговоры вокруг сексуальности, особенно женских половых органов», – сказала Уоллес, которая намерена возить «Клиторное родео» в другие части США.

«Люди не могли налюбоваться [клитором], касаясь его, катаясь на нем, будучи рядом с ним, – добавила она. – Вокруг него просто была такая аура. Это были не просто женщины на клиторе, это были не просто мужчины, все были вовлечены».




Cliteracy-прикид

«Когда вы видите мужчину, прогуливающегося в майке с надписью “клитор из чистого золота”, получается социальный эксперимент – что означает носить “клитор” на майке. Просто интересно посмотреть на эти слова на улице и увидеть, как они работают и как люди на них отзываются», – комментирует Уоллес свою линию одежды с изображением cliteracy-лозунгов.

«Здорово видеть, как много диалогов может начаться. В конечном счете именно это и есть цель – начать разговор», – добавила она.

+1

Уоллес говорит, что ее проект по cliteracy распространяется как вирусная реклама с момента запуска, вызвав большой общественный резонанс и на физических выставках, и в интернете на социальных медиа-платформах, например, на Tumblr.

«Он срывал всю остальную программу. Люди жаждут иметь возможность об этом поговорить, – сказала она. – Я очень рада, что это распространяется как вирусная реклама, и я надеюсь, что распространение будет продолжаться. Я безусловно хочу, чтобы люди об этом говорили – и в самом деле, эффект только начинается».

Как говорит Уоллес, на самом деле каждый должен принимать cliteracy во внимание.

Хотя проект, как может показаться, ограничивается обсуждением женских тел и женской сексуальности, Уоллес утверждает, что он в действительности гораздо, гораздо о большем.

Мало того, что проект создан для всех («Мне нравится видеть, как мужчины отстаивают клитор», говорит Уоллес, добавляя, что такой разговор освобождает людей всех гендеров), клитор, по ее словам, можно рассматривать как «метафору свободы, суверенитета тела и гражданского самосознания».

«Cliteracy о том, чтобы ни одно тело не было под контролем или официальным влиянием, – сказала она. – Не иметь доступа к удовольствию, которое принадлежит вам по праву рождения, – глубоко политическое явление».

«Для меня этот разговор всегда был серьезным. Речь идет о разрушении стен».

Huffington Post

(с)

@темы: Тело, Картинки, боди позитив, Видео, Статьи

---

интерсекциональность (теория пересечений): Кимберли Креншоу

[Мистер Харкер]

Первый текст, в котором появился термин "интерсекциональность" (который предлагается русифицировать как "теория пересечений") - это работа Кимберли Креншоу «Обозначая границы: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении женщин небелого цвета кожи» (Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics and Violence Against Women of Color - ссылка на pdf). Это большой текст, в котором Креншоу анализирует проблемы домашнего насилия и изнасилования и то, как эти проблемы решаются юридически и путем таких практик, как убежища для женщин и т.д. Ее интересует положение небелых женщин и то, насколько методы решения проблем, разработанные для белых женщин, применимы к ним.

Проблема политики идентичности не в том, что она не может превзойти различия, как утверждают некоторые критики; наоборот - она часто размывает или игнорирует различия внутри группы. В контексте насилия над женщинами игнорирование различий является фундаментальной проблемой, потому что насилие, которое переживают многие женщины, часто определяется другими измерениями их идентичностей, такими, как раса или класс. Более того, игнорирование различий внутри группы часто приводит к напряжению между группами - еще одна проблема политики идентичности, которая мешает усилиям по включению насилия над женщинами в спектр политических проблем. Работа феминисток по политизации женского опыта и работа антирасистов по политизации опыта небелых людей часто проходит так, словно проблемы и опыт, который они описывают, происходят во взаимоисключающих областях. Хотя расизм и сексизм регулярно пересекаются в реальной жизни, в феминистской и антирасистской практике они как будто существуют отдельно.

В доказательство этого критического утверждения Креншоу анализирует множество примеров из практики работы с сексуальным и домашним насилием среди небелых женщин. Она выделяет ряд проблем:
1. Структурные пересечения дискриминации.
- Небелые женщины значительно чаще оказываются также бедными, безработными, необразованными и с детьми на руках. В то же время они чаще сталкиваются с дискриминацией при получении образования и приеме на работу из-за пола и цвета кожи одновременно.
- Среди них много иммигранток, которые зависят от мужей, потому что по условиям иммиграции они обязаны прожить в "полноценном" браке с гражданином страны два года, прежде чем получат право на самостоятельное гражданство, и муж тем самым может их шантажировать и контролировать. Более того, они часто зависят от мужа в вопросах получения информации о том, как именно обстоят дела с гражданством, что дает ему еще больше власти.
- Многие из них не говорят по-английски и зависят в вопросах получения информации от мужей, друзей и родственников. Также в небелых сообществах люди часто живут более скученно, и женщина постоянно находится на виду у родственников, не может позвонить или поговорить с кем-то так, чтобы это не было подслушано. Это не только усиливает их социальную зависимость и незащищенность, но и становится препятствием для получения помощи.
- Сексуальное насилие над небелыми женщинами реже рассматривается как преступление в полиции, дела реже доводятся до суда и реже выигрываются.
- Финансирование организаций, работающих с небелыми женщинами, обычно структурировано так же, как при работе с белыми, поэтому, скажем, информирование женщин об их правах, поиск работы и жилья и т.д. считаются задачами менее значимыми, чем, скажем, сопровождение дел об изнасиловании. Так происходит потому, что белые женщины среднего класса (аудитория таких организаций "по умолчанию") обычно способны найти и использовать информацию и контакты самостоятельно или с минимальной помощью. То, что для небелых женщин это сложная задача, и задача первостепенной, часто жизненной важности, не учитывается.
2. Политические пересечения дискриминации.
- Небелые женщины принадлежат как минимум к двум группам - женщины и небелые люди. Антирасисткий активизм обычно основан на опыте небелых мужчин, а феминистский - на опыте белых женщин. Небелые женщины часто сталкиваются с расизмом в форме иной, чем небелые мужчины, а с сексизмом в форме иной, чем белые женщины, и это обусловлено не просто суммированием дискриминаций, а их пересечением, или наложением друг на друга.
- Антирасисты и феминистки могут преследовать политические цели, противоречащие друг другу. Один из примеров Креншоу: когда она обратилась в полицию за статистикой по изнасилованиям и домашнему насилию среди небелых меньшинств (где показатели насилия значительно выше белых районов), ей сообщили, что активисты (феминистки и антирасисты) просили эту статистику не публиковать во избежание ложных интерпретаций. Активистки, борющиеся с домашним насилием, боялись, что проблему домашнего насилия сочтут проблемой расовых меньшинств и спишут как "внутрирасовые разборки", а не систематический сексизм; антирасисты боялись, что эту статистику станут использовать для подтверждения стереотипов о небелых людях как от природы более склонных к насилию. В результате небелые женщины остались в уязвимом положении.
- Антирасистские активисты склонны замалчивать домашнее и сексуальное насилие, совершаемое небелыми мужчинами, потому что это один из популярных аргументов белых расистов - что небелые не могут контролировать свою сексуальность и свои порывы к насилию в целом (и поэтому их должны контролировать белые). (Отступая от Креншоу, хочу сказать, что про конструирование подобных стереотипов белыми колонизаторами и плантаторами для поддержания и оправдания расового расслоения написано немало, например, есть прекрасная книга Энн Столер (Ann Stoler) Carnal Knowledge and Imperial Power: Race and the Intimate in Colonial Rule).
- Феминистские активистки, не учитывая расовый аспект в своей деятельности, склонны игнорировать опыт и проблемы небелых женщин, особенно необразованных и бедных. Даже деятельность убежищ для жертв домашнего насилия часто исключает небелых женщин, женщин необразованных, женщин с детьми-мальчиками и женщин, не знающих языка. Креншоу приводит шокирующий пример такого систематического политического пересечения: в убежище для жертв домашнего насилия обратилась женщина, которая плохо говорила по-английски. Она ушла из дома вместе с сыном-подростком и бродила по улицам. Ей отказали потому, что женщины в этом убежище обязательно занимаются в группе взаимопомощи, а она не смогла бы этого делать из-за незнания языка. Даже после того, как убежище согласилось сделать исключение и просто пустить женщину переночевать, чтобы в дальнейшем найти ей убежище, работающее на испанском, они настаивали, чтобы во время процедуры приема женщина объяснялась с ними на английском, и отказались принять перевод ее сына-подростка, потому что это "ставило ее в еще более уязвимое положение". Конечно, ее сына они тоже не могли принять, потому что он был мальчиком. Женщина перестала звонить и обращаться в убежище, и ее дальнейшая судьба неизвестна.
- Внутри феминистского активизма существуют определенные требования к активистской деятельности и активистскому опыту, которые основаны на положении белых женщин. Часто предлагаемые методы активизма и борьбы подходят для образованных белых женщин, у которых есть свободное время и которые могут читать литературу. При организации убежищ, проведении конференций и т.д. предпочтение отдается активисткам, в резюме которых есть "признанные" организации, вузы и т.д., поэтому небелые активистки систематически оказываются "за бортом" даже в вопросах, в которых они со своим опытом небелых женщин фактически более авторитетны.

Анализ Креншоу демонстрирует, как представления о гендере, расе и классе пересекаются и образуют сложные идентичности, которые не являются просто суммой идентичностей; и соответствующим образом формируются дискриминационные поля на пересечении дискриминаций. Креншоу предлагает подходить к борьбе с дискриминацией с учетом этих факторов и разрабатывать новые теории и практики борьбы за равенство, которые учитывают то, как дискриминации поддерживают и формируют друг друга.

P.S.: примером теории пересечений является идея кириархата.


Кимберли Креншоу

взято у  Св.

@темы: Матчасть, Сексизм, Интерсекциональность

---

Что такое кириархат

[Мистер Харкер]

Кириархат и кириархальный - это очень удобные термины для такого направления феминизма как теория пересечений и языка социальной справедливости в целом. Они обозначают неравное распределение прав человека в целом – демонстрируют, что привилегии и несправедливая власть относятся не только к эксплуатации женщин мужчинами. Кириархат выходит за пределы патриархата и признает действие всех систем угнетения, которые работают вместе и причиняют вред всем.

Кириархат – это структуры доминирования, которые действуют как единая сеть, а не просто доминирование одной группы людей над другой. Ответвления кириархата включают, помимо прочего, расизм, сексизм, циссексизм, гетеросексизм, эйджизм и эйблизм. При кириархате, нашем кириархате, этом кириархате, различные виды доминирования в различных областях являются независимыми и взаимозависимыми одновременно.

Кириархат позволяет добраться до отвратительной сути привилегий, поскольку он подразумевает их все. У подавляющего большинства людей есть несправедливые преимущества и ограничения, которыми их наделяет кириархат просто на основе того, к какой группе они принадлежат.

Кириархальный – это характеристика действия, поддерживающего и укрепляющего кириархат. Это прилагательное, образованное от слова кириархальный, оно описывает действия (а также слова, установки и привычки) которые поддерживают, отражают или иначе вносят свой вклад в существующие структуры власти.

«Кириархальный» может относиться к частному проявлению личных привилегий или относиться к действиям, который закрепляют пересечение различных видов угнетения.

Возможно, что вы не знакомы со словом «кириархат», то знаете его предшественника, «патриархат». Термины патриархат и патриархальный – это ключевые слова в феминистской теории, обычно они описывают сексистские действия и системы.

Так почему же я говорю о кириархате, а не о патриархате?

Патриархат – это термин с очень точным значением, он относится только к сексизму. И он имеет собственное значение и часто бывает полезен. Но если мы сосредоточимся только на сексизме, то мы не сможем понять, насколько колоссальными и всепроникающими являются привилегии. Феминизм не сводится только к борьбе с сексизмом, потому что женщины как группа угнетены не только по признаку своего пола. В самом широком смысле патриархат определяет социальную власть как принадлежащую мужчинам, но при этом он отрицает несправедливые преимущества, которые могут быть у женщин за счет чужого угнетения.

Кириархат лучше подходит для описания моего подхода к феминизму. Слово относится ко всем частям структуры угнетения, в которой мы все живем. Нельзя сказать, что чье-то угнетение лучше или хуже, либо что один вид угнетения важнее, чем другой. Мы все подчиняемся кириархату, и мы все получаем преимущества от кириархата, мы все разделяем бремя и вину за него в разной степени и пропорции. (Предыдущее утверждение не является универсальным, но оно близко к нему). Но если говорить только о патриархате, то только мужчины получают выгоды и только женщины подчинены, только женщины освобождаются от ответственности и только мужчины разделяют вину.

В дискуссиях о пересечениях патриархат обычно становится слишком ограниченным термином: патриархат подчеркивает только сексизм и это стирает другой опыт несправедливости (особенно различные виды угнетения, которые распространяются и на мужчин). Кириархат позволяет рассмотреть сложную структуру насилия в этом мире, которому подвергаются любые тела; он позволяет проанализировать, и как мы страдаем и как мы поддерживаем его тиранию.

Кириархат – это не мое слово. Оно было придумано радикальной феминисткой и теологом Элизабет Шусслер Фиоренцой. В своей книге «Пути мудрости: введение в феминистскую интерпретацию Библии», Шусслер Фиоренца определяет кириархат следующим образом: «Кириархат – это неологизм, предложенной Элизабет Шусслер Фиоренцой, и он происходит от слов «господин» или «хозяин» (кириос) и «правление или доминирование» (архейн), который призван заново определить аналитическую категорию патриархата в терминах множественных пересекающихся структур доминирования… Теорию кириархата можно представить как комплексную пирамидальную систему пересекающихся множественных социальных структур сверхчинения и подчинения, правления и угнетения».

Лучшее объяснение кириархата я читала у Лизы Фактора-Борхес, которая изучала Шусслер Фиоренцу. В своем посте она пишет:

«Когда люди говорят о патриархате, а затем переходят к сложной дискуссии о переменчивых кругах привилегий, власти и доминирования, они говорят о кириархате. Когда вы говорите о белой женщине, которая утверждает свое превосходство над коричневым мужчиной, то это кириархат. Когда вы говорите о черном мужчине, который утверждает свое превосходство над коричневыми женщинами, то это кириархат. Он сводится к человеческой тенденции все время стремиться к месту господина/хозяина внутри пирамиды. Изучение кириархата позволяет понять, что проблема не сводится к просто богатым, белым мужчинам-христианам, которые находятся на самой-самой верхушке пирамиды. Лично мне они даже не кажутся самыми опасными. Полным-полно людей на более низких уровнях пирамиды, которые стремятся к тому, чтобы сохранить свое место в пирамиде, и противятся попытками полностью перевернуть ее сверху вниз… Так что когда мы говорим о женщине, которые пытается утвердить свое превосходство над другими женщинами, то мы говорим о кириархате. Когда вы наблюдаете, как женщина пытается доминировать, определять и направлять «женское движение» или даже диктовать, кто может быть нашими союзниками, то это кириархат как он есть в действии».



переводчица: sadcrixivan
url
оригинал

@темы: Матчасть, Сексизм

---

Булимия. Симптомы и лечение булимии

[Themiskyra]

А сегодня я нашли хорошие статьи о булимии. Возможно, кому-нибудь это пригодится, тем более, что нередко одними из причин пищевых расстройств становятся сексизм, лукизм и фэтфобия. С проблемой пищевых расстройств сталкиваются преимущественно женщины (самых разных возрастов), по достаточно очевидным причинам - требований к внешнему виду женщин, соответствия заданным стандартам.
Лично меня смутила концовка первой статьи, про самолечение (есть по ссылке, статья Бернацкой, здесь сократила). Пищевые расстройства крайне редко поддаются самолечению, не забывайте об этом. Рекомендуемый мониторинг пищи и физические упражнения, возможно, способны частично помочь на начальной стадии, но булимия и анорексия - это не физическая проблема, которую можно решить спортом и диетами. Лечение пищевых расстройств это избавление от зависимости от пищи, от навязчивой идеи похудеть и принятия себя, своего тела.

Бернацкая Ольга Борисовна
Психолог
Проблемы булимии и анорексии (два полюса одной болезни) для меня особо актуальны. С учетом того, что из 10 клиентов - 9 - это женщины, в работе с каждой находишь в той или иной степени проблемы пищевого поведения или особые фиксации на фантазиях о таковых проблемах.
Из своего опыта работы вспоминаю одну клиентку, которая пришла в терапию, потому что в терапию привела ребенка ее подруга. Особой личной мотивации для изменений не было, как и не было осознания факта этой загадочной болезни. Но, первое, что привлекло мое внимание, это образ, который она нарисовала, представляя таким образом себя. Это был контур черной ручкой, обозначающий силует вазы с букетом цветов. И ничего внутри. Когда, много сеансов спустя, выплыла ее симптоматика насчет булимии, то я вернулась к этому нарисованному букету, внутри которого не было ни штриха, ни черточки. Для меня это стало символом той внутренней пустоты, которую переживала моя клиентка. И, соотнося ее переживания с основной клинической симптоматикой этого заболевания, я поняла, что именно эту символическую пустоту она пытается заесть, осуществляя покупки всего, что под руку попадет (по ее определению), а потом съедая все это и провоцируя последующую рвоту.
Но, перейдем к описанию самой симптоматики. Вначале небольшой экскурс, а потом акцент на личности и семейной истории больных анорексией-булимией (собрала для себя из инета).
Следствием неконтролируемого похудания и боязни пополнеть бывает анорексия (Anorexia nervosa) - заболевание, заключающееся в утрате аппетита и наступлении депрессивного состояния. Когда такого человека насильно заставляют есть, у него начинаются судороги и рвота. Анорексией страдают около 5 процентов деловых женщин Америки (и около 2 процентов домохозяек). В РФ от этого замысловатого недуга мучается менее половины процента женщин в возрасте от 25 до 55 лет, в основном - дамы публичных профессий (фэшн-индустрия, шоу-бизнес, ТВ, etc.) и жены новых русских. 11,5 процентов пациентов с диагнозом "анорексия" погибают от недостатка пищи и необходимых организму элементов, приблизительно 2500 женщин ежегодно умирают. Одна из десяти болезней заканчивается самоубийством, сердечным приступом или истощением.
Антиподом анорексии является булимия (Bulimia nervosa) - неконтролируемое переедание, заканчивающееся конвульсиями, промыванием желудка в больнице, в крайних случаях - затяжными заболеваниями пищеварительного тракта. Болеют булимией преимущественно женщины в возрасте от 15 до 30 лет. Этим страдает около 1,5 процентов взрослых американцев, причем из каждых десяти - девять женщин. В Европе - аналогичная статистика. А в Японии, допустим, подобное нездоровье - экзотическая редкость (менее 0,25 процента). И повсеместно это - "дамский недуг". Переедают женщины в процессе развода, студентки во время сессий, подростки, которые чувствуют себя несчастными из-за родительского непонимания, business-women, опасающиеся, что не справятся с профессиональными нагрузками. В России же расклад иной: 34 процента жертв - мужчины (из них среднего возраста – 10 процентов) и 22 процента - дети!
Если ваш ребенок, друг или близкий человек страдает рядом комплексов, которые могут привести к заболеванию, важно вовремя обратить на это внимание: убедите несчастного в необходимости консультации с врачом, ведь кроме того, что можно нанести организму физический ущерб, пострадает еще и психика. Но имейте в виду, что ваше стремление помочь вызовет тайную злость или явную агрессию. Люди, страдающие подобными заболеваниями, стараются тщательно скрывать все проявления невроза от окружающих и со временем достигают совершенства в опровержении любых доказательств.
Клиническими симптомами булимии может быть припухание желез на лице и на шее, эрозия эмали задней поверхности зубов, кровоизлияния на лице, припухлость слюнных желез (вид "бурундука"), постоянная болезненность в горле, воспаление пищевода, проявляющееся изжогой. Все эти признаки являются последствием искусственно вызываемой рвоты. К булимическим «сценам еды и рвоты» относятся импульсивные действия на фоне выраженного эмоционального напряжения , осуществляемые в полном одиночестве. Пациент сначала прилагает значительные усилия, чтобы насытиться а потом не менее значительные усилия, чтобы нейтрализовать вред от переедания и избавиться от поглощенных калорий.
Больные булимией часто стыдятся своего неконтролируемого аппетита и пытаются скрыть симптомы этого недуга от других людей в своем окружении. Часто они втайне вволю наедаются, а затем провоцируют рвоту, чтобы избавиться от съеденной пищи, а на людях едят в меру, ничем не отличаясь от здоровых людей, или даже ограничивают потребление пищи. Если приходят другие люди или появляются иные помехи, то эти действия прерываются и стыдливо скрываются. К поглощению пищи больные булимией часто готовятся, совершая большие закупки её или даже кражи. Они часто подолгу скрывают это от окружающих, пока всё не выйдет наружу, нарушая всю жизненную ситуацию.
По мере того как, булимия прогрессирует, мысли о еде занимают всё больше места в жизни этих людей: семейные, межличностные и профессиональные проблемы отходят на задний план. Однако, большинство больных булимией внешне выглядят нормальными и здоровыми людьми, но обычно чересчур взыскательны к себе и другим, склонны к одиночеству и депрессии. Им свойственно завышать стандарты и занижать самооценку. Их жизнь почти целиком сосредоточена на пище, собственной фигуре и необходимости скрывать свою «манию » от окружающих. Для постановки диагноза булимии требуется наличие повторных эпизодов переедания в течение относительно короткого времени (например, менее 2 ч.).
Также важным признаком булимии является ощущение пациентом потери контроля над собой в период приступа переедания (например, чувство, что невозможно воздержаться или невозможно контролировать количество съедаемой еды) и страх пациента (иногда доходящий до масштабов паники), что он не сможет прекратить принимать пищу после начала приступа переедания. Пациент регулярно применяет так называемые компенсаторные действия (например, вызывает у себя рвоту, злоупотребляет слабительным средствами, соблюдает строгую диету или голодает) в целях противодействия перееданию и набиранию веса.
Также для булимии характерна сильная тревога по поводу собственного веса и формы тела. Как правило, больные булимией очень следят за своим весом и фигурой, поэтому часто или периодически пытаются соблюдать диету. В системе их самооценки вес и фигура занимают чуть ли не первое место. Зачастую именно это факторы определяют их отношение к себе.
Больные булимией обычно характеризуются большой эмоциональной хрупкостью и испытывают затруднения в контроле над собственными эмоциями. Жир является для них своего рода защитой от всего, что может их ранить (эмоций и отношений с противоположным полом), а еда становится заменой любых других удовольствий в жизни. Они подвержены приступам неудержимого поглощения пищи и страху потерять контроль. Страх потерять контроль над эмоциями постепенно находит разрядку в отношении к еде: здесь они позволяют себе «распускаться», и это охраняет их от того, чтобы пойти «вразнос» в других областях.
Чаще всего их попыткой справиться с проблемой являются ограничения в питании, но чем больше они стараются не есть или ограничивать себя, тем больше у них желание к неудержимому поглощению пищи.
Есть разные типы больных булимией, которые обладают разными психологическими особенностями и к ним стоит применять разные способы терапевтического воздействия. Часть больных булимией имеет высокий вес, не способны следовать никакой диете и часто подвергаются медикаментозному лечению. Чаще всего они осознают, что когда-то пережили опыт, который заставил их бояться собственной неспособности к управлению своими импульсами. Они также осознают, что их отношение к еде носит защитный характер, и что помимо еды, они хотели бы отдаться безудержным импульсам и в других сферах.
Реже встречаются пациенты, которые не осознают защитного характера своего расстройства, и относятся к еде, как к демону, вселившемуся в них. Они не могут связать свою безудержность в еде со своей неспособностью контролировать себя и в других сферах. Часто это сочетается с морализмом и чувством вины за свою распущенность и с отрицанием ее. Такие пациенты, как правило, испытывают большие трудности в сфере отношений с противоположным полом. Некоторые больные булимией развивают эту симптоматику в тот момент их жизни, когда взрослые дети покидают их дом. В этот момент становится очевиднее проблемность отношений мужа и жены: муж продолжает быть занят своей работой, а жена, вложившая всю душу в роль матери, вдруг остается не у дел. У таких пациенток часто наблюдается депрессивный фон, а безудержное поглощение пищи становится приятной компенсацией и способом заполнить день.
Есть и еще один тип больных булимией, которым удается какое-то время выдерживать диету, а затем они теряют контроль, срываются, и их вес постоянно колеблется между оптимальным и тем, который на 5−6 килограмм превышает его. Такие пациенты чередуют периоды контроля и периоды потери контроля. Они находятся в постоянной борьбе с диетами и никогда не набирают чрезмерный вес. Такие больные, похудев и осознав свою привлекательность, пугаются и снова начинают есть, для того чтобы создать слой жира, защищающий их от других людей. Они обычно обладают высокой сопротивляемостью к терапевтическому воздействию, так как до того, как прийти к психотерапевту, пробуют посещать врачей, диетологов и используют много других способов справиться с проблемой, поэтому при отсутствии быстрых результатов они разочаровываются и бросают терапию.
Учитывая то, что пациенты категорически отрицают наличие у себя заболевания и крайне редко самостоятельно обращаются к врачам за помощью, прежде всего родные и близкие должны обратить внимание на настораживающие признаки, а именно:
• Чрезмерная увлеченность диетами и постоянный подсчет потребляемых калорий;
• Изнурение себя физическими упражнениями;
• Использование рвотных, мочегонных и других лекарственных средств;
• Значительное похудение или, наоборот, увеличение массы тела
• Нарушение менструального цикла или прекращение месячных
• Среди продуктов питания выбор низкокалорийных
• Изменение состояния кожи, ногтей, волос
• Депрессивное состояние.
Эмоциональный аспект булимии.
Многое прояснили в этом недуге психоаналитические теории. Согласно этим представлениям, булимия является своеобразной реакцией психологической защиты (при депрессиях, многих неврозах, кризисных житейских ситуациях). Наслаждение и успокоение от еды (чаще жирной и сладкой) в какой - то степени заглушает тревогу, внутренний дискомфорт, тоску. Некоторые пациенты активно «набивающие» себя пищей, признавались на психотерапевтических сеансах лечения булимии в оглушающем чувстве внутренней пустоты, которую они пытались заполнить во время приступа булимии.
Булимический симптом преследует лиц с нарциссическими дефицитами: заниженная самооценка, нехватка устойчивых «хороших» представлений о самом себе. На сознательном уровне переедание становится своего рода ритуалом любви к самому себе и актом дарения себе заботы и тепла. Однако, на бессознательном уровне переедание (и последующее очищение) может означать деструктивную атаку на «хорошие» части собственного Я (включая телесное Я). Бессознательное чувство вины пациента отыгрывается в булимических симптомах в качестве наказания за «плохие» мысли и поступки. При этом, возникает серьезная угроза со стороны излишнего веса для эндокринной, сердечно - сосудистой, нервной и других систем.
Но, как это ни парадоксально, многие женщины до поры до времени убеждают себя и окружающих, что они не едят много. На психоаналитическом языке это явление называется «вытеснение» или «отрицание», а врачи чаще используют термин "анозогнозия". Им может казаться, что что-то нарушено в эндокринной системе, например. Начинаются визиты к соответствующим специалистам, которые по незначительным изменениям на УЗИ, биохимическим исследованиям (гормональный фон) находят действительно определенные нарушения, даже ставят страшные «диагнозы», чаще всего со стороны щитовидной железы, даже гипофиза.
Начинается гормональное лечение, которое, в лучшем случае, не дает никаких положительных результатов. Ведь эти параллельные изменения тоже возникли из-за расстройств нейрогуморальной саморегуляции, из-за эмоциональных проблем. И только случайно, а порой и «чудом» они попадают в поле зрения психотерапевта или медицинского психолога, что на первых порах вызывает у пациентов досаду и возмущение. «Ведь у меня с психикой все в порядке. Мне не нужен психотерапевт или психоаналитик. Просто мне не везет с эндокринологами, которые не могут помочь сбросить вес и подобрать правильное лечение».
Начинаются поиски «волшебных» и «чудодейственных» лекарств для «похудания». Часто жертвы булимии «клюют» на оголтелую массированную рекламу многообразных шарлатанских снадобий. Пробуют и китайские чаи, и таиландские пилюли, и «гербалайф», и десятки заморских патентованных препаратов. Тратятся огромные деньги, а вес не снижается. Но появляются дополнительные проблемы с аллергией на таблетки, даже привыкание к ним, особенно если в них содержатся психоактивирующие вещества, «устраняющие» аппетит, подавляющие центр голода в мозге. Возникают неполадки со стороны желудка, кишечника, вплоть до эрозии, гастритов, колитов. Возникает так называемый «заколдованный» круг, тупик.
Стратегический выход из него только один - лечение булимии в кабинете психотерапевта.
Семейная ситуация. Многие исследователи подчеркивают особенности детской и семейной ситуации лиц, страдающих нарушением пищевого поведения. Женщины, страдающие булимией и анорексией, как правило, описывают отношения с обоими родителями негативно. Было обнаружено, что пациентки с расстройствами приёма пищи в большинстве случаев описывают низкий уровень родительской заботы. Отцы, как правило, описываются как эмоционально сдержанные и отвергающие. Матери описываются как доминирующие, сверхопекающие и склонные к перфекционизму. Было так же обнаружено, что в детстве пациентки получали от родителей двойные послания о своем отношении к дочери: их одновременно поддерживали и подрывали их уверенность в себе. В результате такого взаимодействия у девочек появлялось чувство «раздвоения», несоответствия ожиданиям родителей. Кроме того, в исследованиях было показано, что женщины, страдающие расстройствами приёма пищи, реагировали на предполагаемое отделение от близких очень бурно, даже неадекватно, по сравнению с людьми, не страдающими нарушением пищевого поведения.
В целом, картина обычно состоит из сверхконтролирующей, перфекционной матери, не поддерживающей попытки ребенка к отделению; эмоционально отвергающего отца, и дочери, которая чувствует себя отвергаемой, контролируемой и неадекватной. Исследования показывают, что одной из ведущих проблем отношений с родителями у пациенток с расстройствами приёма пищи является проблема отделения от семьи и становления независимости. Они описывают своих родителей как не поддерживающих попытки дочерей быть независимыми.
Для пациенток, страдающих булимией, также крайне актуальной является тема зависимости от положительной оценки окружающих. Для стабилизации собственной самооценки, страдающим булимией необходимо быть уверенными в одобрении окружающих. Они стараются вести себя так, чтобы соответствовать ожиданиям людей вокруг них, собственные желания подавляются, отходят на второе место, первое же прочно занимает желание сделать счастливыми окружающих. Они думают, что для того, чтобы быть любимыми, им надо быть совершенными. Один из аспектов совершенства — это худоба. Им трудно принимать себя не такими, как ожидается, и это затрудняет их адекватное самовосприятие и взаимоотношения. Так как пациенты с булимией хотят нравиться окружающим, они предпочитают скрывать свои эмоции; выразить злость означает обидеть кого-нибудь, не понравиться ему. Поэтому они делают много того, чего не хотели бы делать, отсюда низкий уровень самовыражения. Такое поведение, вероятно, уходит корнями в раннее детство.
Таким образом, ещё одной характерной чертой больных, страдающих нарушением пищевого поведения, является стремление к перфекционизму. Недостаточно теплые отношения с родителями и проблемы с отделением от них приводят к неустойчивости самооценки и трудностям при формировании зрелой, взрослой личности. Отсюда склонность к перфекционизму, зависимость от одобрения окружающих. Часто пациентки с расстройствами приёма пищи описывают себя как неудачниц, делающих все «недостаточно хорошо». Даже много работая или учась, они никогда не бывают довольны собой в достаточной для удовлетворения сделанным степени, уверены в собственной ценности и значимости. Желание быть совершенными идет из недостаточного сформированного и независимого образа себя. Невозможность быть лучшей во всех сферах жизни вызывает у пациенток с расстройствами приёма пищи страх и тревогу, и единственной ареной, на которой возможны реальные изменения — это тело. Контролируя свой вес, пациентка с расстройством приёма пищи поддерживает своё ощущение контроля над собственной жизнью, успешности.
У больных булимией желание совершенства принимает иное направление, когда дело касается еды — если я не могу быть хороша в сфере поддержания диеты, то пусть я буду отвратительна. Именно в силу перфекционизма больных с нарушением пищевого поведения способ коррекции веса через диету так мало эффективен в большинстве случаев: как правило, долго продержаться на диете не удается, и сбой в режиме принятия пищи приводит к усилению чувства вины и дискомфорта, которые устраняются только с помощью еды, отчего круг «еда — вина — еда» замыкается.
Еда снимает стресс — на время. Чем дольше длится переедание (или уже булимия), тем короче становятся периоды спокойствия после еды. Таким образом, еда становится регулятором настроения больного. В исследовании было показано, что у многих пациенток, страдающих нарушением пищевого поведения в течение жизни происходили тяжелые потери, травмы, в отношении которых у 64 процентов женщин сохранялась неразрешенность ситуации.
Важно назначение лечения в ранние сроки, сочетающее медикаментозное лечение булимии с психотерапевтическим воздействием, в том числе психотерапевтическая работа с семьей; длительное наблюдение с обязательной терапевтической коррекцией в домашних условиях после прохождения основного курса лечения. Лечение булимии начинается со времени первого контакта врача или психотерапевта с пациентом. Психотерапия в стационаре осуществляется не только врачом, но и всем медицинским персоналом. Психотерапевтическая работа направлена на коррекцию представления больного об идеальном весе и способах его поддержания; оказание помощи в формировании навыков рационального питания, достижение понимания больными роли личностно - эмоциональных проблем в развитии нарушений пищевого поведения. В рамках разъяснительной психотерапии, объясняется необходимость лечения в стационаре, обсуждаются соответствующие мероприятия, пищевой рацион и режим пребывания. Старания выполнять требования, сопровождаются разнообразными поощрениями. Младший медицинский персонал постоянно ведёт отдельные на каждого пациента листки наблюдения, где отмечается не только питание, но и физиологические показатели.
Опыт показывает, что основными принципами реализации такого подхода является лечение булимии в условиях стационара с круглосуточным надзором за пациентами и осуществление комплексной терапии, в которой психотерапевтические подходы сочетаются с диетой и другими мероприятиями по нормализации питания, а также медикаментозным воздействием, которому уделяется особое внимание.
...

Несвитский Антон Михайлович
Психолог
Самое распространенное определение, которое можно найти в словарях, таково:
"булимия - расстройство приема пищи, характеризующееся резким усилением аппетита, наступающим обычно в виде приступа и сопровождающееся чувством мучительного голода, общей слабостью, болями в подложечной области. Булимия встречается при некоторых заболеваниях центральной нервной системы, эндокринной системы, психических расстройствах. Часто булимия приводит к ожирению.
Люди могут иметь нарушенное пищевое поведение по одной из схем:
приступообразное поглощение огромного количества еды (аппетит появляется внезапно);
постоянное питание (человек ест не переставая);
ночное питание (приступ голода случается ночью).
Кроме частых приступов переедания булимия характеризуется активным контролем веса с помощью вызывания рвоты или использования слабительных средств.
Чрезмерная еда и принудительная очистка желудка в сочетании со слабостью нервной системы или характера могут привести к серьезным осложнениям: от неврастении разрушения взаимоотношений с близкими и потери интереса к жизни до лекарственной или наркотической зависимости и смерти. Булимия может также вызывать острую сердечную недостаточность."
Корень этого заболевания, как правило, в острой нелюбви к самому себе, своему телу, отсутствии поддержки, нехватки тепла и одобрения. Если вкратце, то развивается все это по нескольким перекликающимся схемам.
Ребенку в детстве не додают тепла, ласки, нежности, его ограничивают в контактах с другими детьми, где он мог бы получить радость и удовольствие, или воспитывают в "казенной" обстановке. Как правило, итогом этого становится то, что не видя других источников радости, ребенок сосредотачивается на еде и через нее получает основной приток положительных эмоций. А родители часто этому потакают, потому что им просто больше нечего дать ребенку (и не хочется). Естественно, ребенок часто переедает и становится полным. А дальше, как правило, выясняется, что он - непопулярная личность в классе, в своей среде, его обзывают, не принимают всерьез, и причиной всего он может видеть свою полноту, а соответственно начинает ненавидеть свои пищевые привычки и свое тело, и как следствие - разрушать его принудительными голодовками, рвотой, доводя себя порой до истощения и теряя интерес ко всему кроме темы похудания. В свою очередь тело отвечает на это протестом, и компенсирует голодовки приступами голода, которые все сложнее и сложнее контролировать.
Бывает и так, что булимия настигает людей с совершенно нормальным весом, но беда такого ребенка в том, что его с детства могли критиковать (даже если следили за тем, что он ест и сколько, и были внимательны к нему в вопросах здоровья). для родителей такой ребенок постоянно "недостаточно хорошо" делал то или это, был хуже сверстников, слышал упреки в адрес своей неловкости, неуклюжести или даже прямые упреки в некрасивости. В итоге такая девушка (а чаще ситуация касается женского пола) стремится стать "как супермодель", и тогда она "всем докажет", какая она на самом деле модная, красивая и востребованная. Тело опять-таки объявляется "не таким", а дальше все идет по привычной схеме: голодовки - волчий аппетит - рвота - снова переедание и т.д.
Бывает и так, что возникает эпизодическая булимия, когда вот такие приступы голода появляются у внешне здорового и всем довольного, на первый взгляд, человека. Чаще всего это происходит тогда, когда человек активно "заедает" какую-то проблему, с которой он не хочет сталкиваться. Например, в семье не все ладно, и это ощущается, но человек не хочет себе признаваться в том, что проблема есть. А "смутная тревога" требует какого-то решения. И пока сознание изо всех сил делает вид, что никакой проблемы нет, тело (у которого связь с подсознанием сильнее) компенсирует тревожность возрастающим аппетитом.
Что делать? Идти к психологу. Как правило, такие случаи редко обходятся без вмешательства специалистов, а в некоторых случаях также бывают нужны и врачи. Процесс примирения с собой, осознания процессов, происходивших в детстве, отработка обид на своих родителей, принятие себя, выращивание в себе ощущения своей безусловной ценности, осознавание своих проблем и задач в жизни - это не пятиминутный вопрос. Нужна регулярная и длительная терапия. Ход которой, увы, сложно описать в формате "круглого стола".

ссылка

@темы: Пищевые расстройства, Лукизм, Фэтфобия, боди позитив, Ссылки, Статьи

---

из жизни загадочных цисгетных людей

[Kasem]

(перевод мой)

Цис люди: Если бы пришельцы [из популярной книги/фильма/сериала и т.п.] были реальны, я бы точно с ними переспал(а).

Цис люди: Вау, этот вампирчик сексуальный.

Цис люди: Я люблю оборотней

Цис люди: Да, больше киборгов пжлст

Цис люди: Монстры возбуждают!

Цис люди: Меня просто не привлекают тела транс людей. Простите, это уже слишком странно и гадко.
http://lgbtlaughs.tumblr.com/post/75163099637/cis-people-if-the-aliens-from-popular-media

Лол, гетеросексуальные люди придумывают галлифрейский алфавит, запоминают слова эльфийского языка и учатся говорить по-клингонски, но внезапно "цис - это не настоящее слово" и "ну как вообще я могу знать все эти сексуальные ориентации"
http://lgbtlaughs.tumblr.com/post/75568851681/helloradness-lmao-straight-people-will-make-up

@темы: Юмор, Трансфобия, ЛГБ+

---

проблемы современной девушки #1

[Мистер Харкер]

еще больше переводов для сообщества!
у вас есть 10 минут свободного времени и вы владеете фотошопом на базовом уровне?
modern-girl-problems.tumblr.com/
ПЕРЕВОДИ КАРТИНКУ@ПРИНОСИ ПОЛЬЗУ


Ап!
#2-12, 14, 17,18,19, 25, 27, 29, 32, 38, 42, 44

++++

запись создана: 20.04.2014 в 03:23

@темы: Картинки, Переводы

---

Мужские и белые привилегии в кинематографе.

[Мистер Харкер]

к разговору и о литературных персонажах, вроде гермионы.

В 99% случаев в кино уродливый парень может заполучить горячую девицу и остаться уродливым, поскольку за этим стоит традиционный миф о том, что внешность для мужчины не важна и главное - быть решительным/напористым/умным. Однако в тех фильмах, где главный герой - некрасивая женщина или девочка-"гадкий утенок", ей сначала нужно пройти трансформацию до стадии прекрасного лебедя, прежде чем она получит своего принца или добьется успеха. Эволюция мужского персонажа - это изменение его внутреннего мира. Эволюция женского персонажа - это изменение ее внешности. Внутренний мир женщины передается настолько примитивно, что никто не обратит на него внимания, пока не приделать к нему красивый фасад. Я бы искренне хотел увидеть фильм, где толстая героиня проходит через испытания и остается толстой, потому что вес не является показателем ее внутреннего роста или мерилом ее человеческой ценности.

С подбором актерского состава дела обстоят не лучше. Если белый актер не соответствует общепринятым стандартам внешности, у него все еще остается большой шанс на хорошие, серьезные роли первого плана. Более того, каждый из нас может за пару секунд вспомнить как минимум нескольких "некрасивых" белых мужчин, которые становились популярны в мгновение ока, и уже через пару лет никто не обращал внимания на их внешность. Считается, что в некрасивых белых мужчинах есть свой шарм, обаяние, и не замечать этого - признак глупости или плохого вкуса. Не говоря уж о том, что на экране систематически эстетизируется любовь женщины к некрасивому мужчине, а вот любовь к некрасивой женщине подается как большая "жертва" или как исключение.

Однако вернемся к привилегиям. У белой "некрасивой" женщины есть только два способа попасть в обойму - подогнать свою внешность под общепринятые стандарты или использовать свой типаж для изображения малоприятных персонажей. У черной "некрасивой" женщины вариантов почти никаких. Будет она работать над внешностью или нет, она скорее всего останется за спиной белых актрис, потому что в расистском обществе белый цвет кожи - эталон и идет со знаком "плюс". Цветная женщина может рассчитывать в основном на роли "экзотических красавиц", а черная женщина не может рассчитывать почти ни на что.

Белого некрасивого мужчину при определенном актерском таланте будут носить на руках там, где белую женщину послали бы к пластическому хирургу, а черную женщину взяли бы только на третьестепенную комедийную роль. Исключения очень редки.

Если вы хотите спросить меня: но как же *вставить имя успешной актрисы, которую вы считаете некрасивой*? У меня к вам несколько вопросов. Она белая? Она худая? Если она не худая, есть ли у нее привлекательные формы? И, наконец, есть ли у нее явные физические "изъяны"? Я думаю, что выводы вы сможете сделать сами.

url

@темы: Сексизм, Эйблизм

---

Дороти Сэйерс "Human-Not-Quite-Human"

[Мистер Харкер]

Возможно, ни один мужчина не задумывался, какой странной была бы его жизнь, если бы общество безжалостно оценивало ее в исключительно в рамках его мужественности, если бы все, что он носил, говорил или делал неизбежно должно было получить одобрение со стороны женщин. Если бы день за днем он был вынужден рассматривать самого себя не как равного члена общества, а как нечто, не дошедшее до стадии взрослого человека. Если бы центром его одежды была область в районе ширинки, если бы все образование было направлено на то, чтобы сделать его энергичным любовником и кротким paterfamilias, а его интересы считались бы естественными только тогда, когда они не выходили за рамки сексуальных. Если бы от школьной скамьи до лекционной аудитории он слышал бы все те же излияния назойливого, бранящегося голоса, без устали напоминающего ему его природную функцию.

Если бы ему без конца разжевывали советы: как сохранить мужской стиль в письме, как получить образование, не растеряв своей привлекательности, как совмещать исследования в области химии с соблазнительностью, как играть в бридж так, чтобы никто не поставил под сомнение его способности в постели. Если бы теперь вместо шутливо оброненной реплики «ах да, женщинам нравятся дикари», он бы постоянно чувствовал на себе безжалостное давление социального устройства, которое контролировало бы каждый его шаг в плане того, насколько успешно он выполняет это требование.

Он бы слышал (понравилось ли бы ему это?) женский вариант профессора П., вещающий: «Я не сторонница теории верховой езды и охоты как единственных сфер мужской жизни, но нам действительно нужна более внятная концепция природы мужского существования и возможностей, заложенных в нем».

В любой книге по социологии он бы находил (после основной информации по теме человеческих прав) дополнительную главу под названием «Положение мужчины в идеальном государстве». В газете он встречал бы рубрику «Мужской уголок», где ему бы рассказывалось, как, расходуя приличное количество денег и времени, он смог бы оставаться привлекательным для девушек и сохранять привязанность жены. Когда ему наконец удавалось заполучить супругу, он бы лишался своего имени и взамен приобретал титул, чтобы общество могло видеть его достижение.

Люди писали бы книги вроде «Мужская история», «Мужская психология» или «Мужчины в Библии», в газетах ежедневно появлялись бы заголовки типа «Открытие доктора-мужчины», «Секретарь-мужчина выигрывает лошадиные гонки в Калькутте», «Мужчины в академии» и т.п.. Если бы мужчина согласился дать интервью или совершил какой-то необычный подвиг, он бы обнаружил, что все это записано примерно таким образом: «Профессора Бракта, несмотря на выдающиеся заслуги в биологии, никак нельзя назвать немужественным мужчиной. Более того, у него есть жена и семеро детей. Это высокий и статный мужчина, с грубыми, сильными руками канадского дровосека, которыми он аккуратно управляется с образцами в своей лаборатории. Мы выпили пива, и он принялся рассказывать мне свои выводы громким, мужественным голосом, достойным обладателя таких усов и бороды».

Его бы постоянно поучали при помощи торжественных дискуссий на тему «Должны ли мужчины работать в магазинах одежды?» или желчных обсуждений вроде «Чайные вечеринки для мужчин». В журналах он находил бы рубрики «мужской взгляд на общественные проблемы», не говоря уже о бесконечных новостях про мужчин, которые выставляют свои тела на пляжах (ах, это так мужественно), или прячут их в халаты (ах, это слишком женственно), заметки о мужчинах, которые думают только о женщинах, мужчинах, которые изображают неестественное безразличие к женщинам, используют свой пол, чтобы получить работу, портят вид офиса своей бесполой наружностью и вообще всячески подводят необычайно высокие общественные требования. На званых ужинах он бы слышал вкрадчивый, маслянистый женский голос: «но, дорогой, зачем тебе ломать свою хорошенькую голову над скучной политикой?».

И если после нескольких веков такого обращения мужчина сохранил бы крохи самосознания, самозащиты и даже был бы в небольшом замешательстве насчет предъявляемых к нему требований, я бы не стала обвинять его. Если бы он объявил свою жизнь главной социальной проблемой в этом мире, я вряд ли бы удивилась. Что меня по настоящему поразило бы – это то, что ему удалось сохранить хоть крупицу здравомыслия и уважения к себе.

Из эссе Дороти Сэйерс «The Human-Not-Quite-Human». 1947 год.

url

@темы: Сексизм, Статьи

---

[Мистер Харкер]

призрак феминизма


- ррр, не могу поднять...
- просто сосредоточься .. и представь что это патриархат
- намасте)

@темы: Картинки, Юмор

---

[Мистер Харкер]

@темы: Насилие, Картинки, Культура изнасилования

---

[Themiskyra]

"Не могу поверить, что мне до сих пор приходится выступать против этого дерьма!"

@темы: Картинки

---

[Мистер Харкер]

Нашла подборки комиксов про феминизм на русском языке:
acomics.ru/~femics/

@темы: Картинки, Ссылки

---

Зачем нужен феминизм?

[Themiskyra]

От меня: В последнее время мне часто нужны статьи, которые бы доступным языком отвечали на этот вопрос, статьи, которые поднимают основные проблемы феминизма (и совсем нет терминов), после которых можно переходить к конкретным моментам и рассматривать их как отдельно, так и в пересечениях.

Непродуктивные стереотипы
Оригинал взят у aljena_beljaeva
Репост отсюда

читать

Кто-то не любит пенки от молока, кто-то коммунистов или демократов, а я, знаете ли, не люблю непродуктивные стереотипы, навязывание чего-либо и агрессию. Как мне кажется, основным стереотипом при восприятии любой феминистки является то, что феминизм – это некая система взглядов, постулирующая превосходство одного пола над другим: «бабы хотят править». В этом виновато и само слово «феминизм», содержащее прямую отсылку к латинскому femina (женщина). Безусловно, изначально под термином понималась именно борьба за равенство женщин с мужчинами, так как женщины практически везде были поражены в правах, не рассматриваясь, порой вообще как субъект права. Если честно, - мне не нравится это название, и, если будет предложено нечто более адекватное сегодняшнему моменту, было бы здорово, на мой взгляд. Мне больше понравилось бы что-то, связанное с равными правами, без акцентирования наименования одного из полов.
...
Те, кто утверждает, что право на самостоятельный выбор образа жизни у женщины в наше время никак не ограничено, либо плохо информированы, либо не анализировали серьёзно эту проблему, либо выросли в теплице, и им очень крупно повезло, либо - открыто лгут. Представляется весьма и весьма неправдоподобным изменение целого пласта установок общественного сознания, тем более в такой значимой его части как отношения полов, за такой краткий временной период – менее 100 лет.
Общество, традиционно считающее понятия мужчины и человека тождественными, общество, воспринимающее женщину как частный случай человека, мужское – как общее, женское – как специфическое, общество, тысячелетия не придающего женщине социальной значимости, отводящее ей строго вторичную роль, роль субъекта покорности в парадигме власть - подчинение, за несколько десятилетий измениться кардинально просто не в состоянии.
Общественное сознание меняется, но не так быстро и не так кардинально. Если в Средневековье патриархальное ярмо для женщины было не роскошью, но осознанной необходимостью, то сейчас, когда женщина с правовой и экономической точек зрения свободна действовать независимо, инерция общественного сознания всё равно продолжает диктовать ей поведение объекта, вещи, товара на матримониальном рынке – разница лишь в степени и способе воздействия.
Не верите? Включите телевизор, обратите внимание на рекламу товаров для женщин, полистайте женские глянцевые журналы. «После рождения ребёнка я пополнела на 20 кг и муж ушёл от меня. Но я купила чудо-таблетки, похудела и муж ко мне вернулся!» (Я – вещь. Я вышла из строя. Мои потребительские качества понизились. Меня починили. Мною снова пользуются). Всё ещё не верите? Тогда подумайте, правда ли, что в современном обществе мерилом успеха женщины уже не считается её успех на матримониальном рынке?
Не все обычаи и традиции вредны, безусловно, но с непродуктивными и вредными стереотипами надо бороться. К таким стереотипам, как мне кажется, относятся типы разделения труда, когда та или иная профессия традиционно закрыта для представителей определённого пола независимо от объективных причин, в силу традиции, перечень обязательных жизненных целей одного или другого пола вне зависимости от личности человека, каталог запретных и разрешённых эмоций («мальчики – не плачут») и действий («не лезь на дерево – ты же девочка») и прочего.
Как бороться с непродуктивными стереотипами? Я вижу два пути: демонстрация ложности их объективной обусловленности («биологический пол детерминирует различие социальных ролей») и предоставление альтернативной продуктивной модели отношений.
Часто спрашивают: «Вы что с физиологией боретесь? Против природы не попрёшь! Бабы – слабый пол».
Невозможно бороться с физиологией. Вот с неадекватными интерпретациями влияния физиологии на социальную деятельность вполне можно бороться. В том числе - с экстраполяцией характеристики «слабый» с ситуации поднятия штанги на все сферы общественной жизни.
Если хотя бы бегло пролистать литературу по истории права, станет очевидно, что испокон веков схемы правового регулирования и контроля, применяемые обществом (а в дальнейшем – государством) к мужчинам и женщинам, различались. Рудименты такого различного отношения сохранились до сих пор. Я не живу в России, но наблюдала полемику по поводу сакраментальной нормы Российского трудового законодательства о запрете женщинам работать на тяжёлых работах. Так вот, данная норма и есть такой рудимент: законодателем формулируется ограничение принципа свободы трудового договора по половому признаку, тем самым легитимируется возможность ограничения лица вступать в трудовое правоотношение на основании его принадлежности к определённому полу. Оправдывается это заботой о здоровье (и, в первую очередь, - репродуктивном) женщины. Вывод прямой: женщина – существо, основной целью существования которого является выполнение репродуктивной функции. Поднимая тяжести, она может способствовать нарушению способности к этой функции. Следовательно, охраняя женщину как потенциальную репродуктивную машину, необходимо ввести запрет на тяжелые работы. Государство всё уже решило за женщину.
Мужчина, некоторым образом также замешанный в процессе размножения, имеет право сам определять для себя степень риска, которому подвергает свой организм на работе. Женщина такого права лишена. Данная норма постулирует отношение к женщине как к субъекту а) с определённой государством первичной функцией - рожать; б) неспособному в равной с мужчиной мере самому для себя установить пределы рабочих вредности и риска. Какую же реакцию мы видим от активных противников феминизма в ответ на требования отмены данной статьи? Реакция совершенно однотипная: «Бабы, ничего тяжелее авторучки в руках не державшие, борются за право тягать тяжести и (почему-то?) возить вагонетки с углём. Давайте заставим их возить тачку с кирпичами, хи-хи!». То, что норма права помимо прямо регулятивной функции имеет ещё и идеологическую – формирующую правосознание (а в данном случае норма формирует отношение к женщине как к лицу несамостоятельному, нуждающемуся во внешней опеке) как-то в расчёт не берётся. Я убеждена, что за дееспособным человеком в нормальном демократическом государстве должно быть признано право самому решать, чем ему заниматься, чему посвятить себя, где и кем работать.
Вопрос прав женщин может быть рассмотрен в двух плоскостях: в плоскости объективного права и в плоскости правоотношений. В области первого, норм права, всё может быть ОК (я живу в ЕС и говорю о том, что меня окружает). Все права закреплены, законодательно установлено равноправие. Но при этом стереотипизация общества такова, что различное отношение к женщинам и мужчинам сидит в крови, что влияет на уровень пользования этими правами, не даёт женщинам использовать предоставленные им возможности так, как они могли бы. Чтобы реализовать права нужны смелость и способность это делать и, как минимум, знание о них. И для первого, и для второго нужна информация и изменения в системе воспитания.
Для меня, поэтому, феминизм в нашем обществе - борьба с в первую очередь с непродуктивными стереотипами общественного сознания, с девиациями правосознания, а не за изменение законодательства. Нормы мертвы без отношений на их основе. Да, законодательно женщина защищена от домашнего насилия. Но сколько я знаю примеров, когда женщины, избиваемые дома мужьями, просто боятся обратиться за помощью даже в общественные организации, не говоря уже о правоохранительных органах, а некоторые формы насилия элементарно не квалифицируют как насилие (психологическое насилие, изнасилование мужем жены). Тем не менее, статистка говорит о том, что в ЕС каждая четвёртая женщина была жертвой насилия в семье.
Хочу еще сказать по поводу льгот и квот – того, о чём также ведётся много дискуссий. Я, наверное, являюсь носителем непопулярного мнения, но я против квотирования на различных выборах (в парламент, в самоуправление) по половому признаку и необоснованных льгот для женщин: речь не идёт о льготах для беременных и кормящих матерей, это логично и обосновано. Опять же - это только моё мнение. Я - за равные права, и для меня феминизм - это идеология разбивания стереотипов о женщине-ребёнке, которая не в состоянии нажать нужную кнопочку или логически рассуждать, которая изначально обязана находится под опекой мужа или государства. В то же время я считаю необходимым усилить контроль за соблюдением норм, охраняющих право на защиту от дискриминации, а сделать это невозможно, опять же, без изменения отношения к этим проблемам со стороны общества.
В каждом офисе не поставишь видеокамеру и на каждый шлепок по попе не станешь подавать в суд. Так что всё упирается не в букву закона, а в общественные отношения.
Если рекламный буклет Латвийского супермаркета, который изображает улыбающегося жениха, который под руки держит двух невест, сопровождаемый надписью: «Покупай одну, вторую тебе дарят» воспринимается как норма; если то, что в офисе женщина-служащая вытирает пыль и прибирается, а мужчина, такой же служащий – нет, воспринимается как норма; если за одну и ту же работу с одним и тем же результатом большая для мужчины зарплата воспринимается как норма, никакие Конвенции Международной организации труда о равной зарплате и никакие законы о рекламе не помогут.
Должен работать механизм превенции нарушения прав женщин и механизм, помогающий им самим эти права реализовывать: в основном имею в виду информационно-идеологический механизм, чтоб люди знали о правах и не боялись их реализовывать. Это вопрос правового общества, где субъект имеет право реализовать свои законные права и государство ему эту возможность обеспечивает правовыми средствами.
Ещё одна проблема восприятия феминизма в контексте равных прав – проблема подмены понятий, подмены равноправия равенством. Почему-то считается, что отрицание тотальной биологической детерминации социальных ролей – это отрицание различий между мужчинами и женщинами вообще, что смешно. Для меня феминизм - это, прежде всего, самостоятельность. Взятие на себя ответственности. Не перекладывание её на плечи мужа, сына, мужчин-политиков. Не выклянчивание форы и привелегии.
Права предполагают обязанности. получив права, женщина уже не может играть такую привычную в течение столетий роль недочеловека в социуме: будучи поражена в гражданских и публичных правах долгое время, она привыкла находится на позиции опекаемого существа: в этом есть свои преимущества и свои недостатки.
К сожалению, и сейчас феминизм воспринимается многими в виде некоей игры: можно покричать "за свои права", но чуть что - спрятаться за спину мужчин и звать оттуда на помощь большого и сильного защитника. Или просто выпрашивать привелегии.
...
Я считаю, что люди – свободны. В том числе, - свободны пропагандировать свою модель мира, своё виденье роли и образа женщины в ней. Но вот с тем, что этот образ преподносится как единственно-правильный, с узурпацией истины, бороться не только можно, но и нужно. Как и с теми случаями, когда при этом нарушается законодательство или общие принципы прав человека.
Закрыть капающий кран нельзя, да и не нужно, но можно создать ему альтернативу: говорить о том, что говорить о проблемах, с которыми сталкиваешься, говорить о своём видении мира.
Говорить свободно.
Я не считаю нормальной ситуацию, когда в ответ на высказывание феминисткой своих мыслей в сети люди считают своим долгом написать: «Ты тупая пизда, просто тебя никто не ебёт». Я намеренно не использую эвфемизмы. Я не считаю нормальной ситуацию, в которой для того, чтобы тебя слушали, ты должна сначала предъявить мандат: «я замужем, у меня есть дети» или «я люблю и любима» . То есть - критерий оценки идеи - уровень спроса на носителя идеи среди противоположного пола. Я не думаю, что оценка любой женщины прежде всего в контексте её успеха на матримониальном рынке, а уже потом – во всех остальных сферах, является цивилизованной. Мне не кажется нормальной ситуация агрессивного неприятия того факта, что у людей могут быть взгляды, отличные от твоих собственных Мне не кажется, что люди, перманентно демонстрирующие агрессию по отношению к тем, чьё мнение отличается от их собственного, могут составить здоровое общество (по поводу радикального феминизма, который можно обвинить в том же, я уже высказалась ранее).

Я уверена, что для общества в целом более продуктивна установка сотрудничества в рамках схемы «я - другой», нежели оппозиции «я - другой».
Бороться не обязательно против чего-то. Бороться можно и за.
Я не вижу смысла навязывать своё мнение, но я вижу смысл в его демонстрации (не навязывании, а популяризации) для создания информационной альтернативы. Если девушка, которая не хочет и не может соответствовать ожидаемому от неё патриархальным обществом образу «идеальной женщины», будет знакома с иными взглядами на гендерные роли, у неё как минимум, не будет развиваться чувство вины за своё несоответствие.
Не будет чувства вины за слишком полное (худое) тело, за слишком высокий (низкий) рост, за «неправильные» мечты, за «нелепые» манеры.
Принять себя таким, какой ты есть, не испытывать чувство вины и стыда, направить свою энергию с того, чтобы переделывать себя под навязываемый стандарт на творчество и жизнь – такая возможность у человека должна быть. И она появиться, если у него будет свобода выбора.
И не важно, что это будет за выбор: выбор роли домохозяйки, проститутки или инженера, важно, чтобы человек сам осознал свободно суть своего выбора, его последствия и значение, а также имел возможность сделать выбор альтернативный, выбор без принуждения: финансового, социального, психологического.
(с)

@темы: Матчасть, Статьи

---

Футболка *о*

[Themiskyra]

Волосы на ногах
Не парься

А у вас есть феминистический стафф? Футболки, значки и т.д.

@темы: Картинки, Разное